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主话题：谷风 解析：《诗经》一、国风（三）、邶风之、—— 35、谷风——习（学习，通晓）习谷（庄稼，粮食）风（品质，节操）【仁】，以（依）阴以（连及）雨【食】。 黾（měng蛙类）勉（努力）同心【修】，不宜（应该）有怒（奋发）【创】。 采（采摘）葑（fēng叶菜）采菲（fěi根菜）【畜】，无以（若……便会）下体【兽】。 德（教化）音（语言，文辞）莫（谟mò：谋划）违（背离）【理】，及尔（迩ěr：接近）同死（尸）【人】。 行道迟（迟钝，长久）迟【脑】，中（zhòng符合）心有违【质】。 不远伊（那）迩（ěr接近）【敌】，薄（迫）送我（私家）畿（jī疆土）【老】。 谁谓（说）荼（tú野草）苦【短】？其甘（情愿）如（依从）荠（qí新陈代谢）【汰】。 宴（晚，迟）尔（迩：靠近）新昏（昏聩kuì）【代】，如（依）兄如（应该）弟【王】。 泾（jīng次支流）以（连及）渭（wèi支流）浊（混乱）【权】，湜（shí湜湜——单纯）湜其沚（zhǐ水中陆地）【峰】。 宴尔新婚【代】，不我（亲密之间）屑（顾惜，介意）矣【冲】。 毋（wú不可）逝我（自己）梁（桥）【毁】，毋发（行动）我笱（gǒu鱼笼）【破】。 我躬（亲身）不阅（经历）【复】，遑（huáng急迫，匆促不安）恤（忧虑）我（自身）后【失】。 就（留）其深矣【港】，方之舟之【岸】。 就其浅矣【滩】，泳之游（渡过）之【业】。 何（谁）有（囿）何亡（丧失）【心】，黾勉求之【私】。 凡（平庸）民（人类）有（囿）丧（失去）【仁】，匍（匍匐pú fú——爬行）匐救（纠正）之【思】。 不（丕：大）我（自己）能（耐）慉（xù宠爱）【奴】，反（相悖bèi）以（于）我（亲密之间）为雠（chóu对答）【泄】。 既（全部，都）阻（依仗）我（亲密之间）德（赐予，感恩）【私】，贾（商人；买卖）用（需要）不售（买，卖）【迷】。 昔（交错）育（养）恐（怕）育鞫（jū查究）【费】，及尔（迩：浅近）颠（倒置）覆（掩蔽）【孝】。 既（既……又）生既（都）育【主】，比予（给予）于（在）毒【孝】。 我（亲密之间）有（呈现某种情状）旨（意向）蓄（含）【吃】，亦（多个，累）以（依）御（迓yà：迎接）冬【死】。 宴尔新婚【代】，以（依）我（亲密之间）御穷（终极）【果】。 有（呈现情状）洸（guāng水波荡漾）有（产生景况）溃【刮】，既（全都）诒（dài欺骗）我（自己）肄（yì劳苦）【泄】。 不念（忧虑）昔（错）者【困】，伊（那）余（多余）来塈（jì用泥瓦铺设屋顶）【坠】。
即学习及通晓人文繁衍与传承模式之种子生长形式所蓄含之人品仁性乃衣冠者本该具有之基本品质，动物进化和演变模式之吃食灭绝形式所依照者乃如同阴云布天而连及雨水下落。 蛙类尽管勤勉于水陆两栖之修炼也不过是随同其欲望亚心次心而一味被动适应环境，感性为大者不应该具有奋发创造之能力。 畜类采尽草叶采草根而不会种植，兽类若没有猎物便会成为被同类吃下之肉体乃因其不会养殖。 私礼迷信所德教之语言文辞乃文贼文痞谋划使人类背离理性自我本我本心，乱世乱象所比及之人际关系乃接近于动物世界而社会大众等同于行尸走肉者畜类。 骗子推行臣子之道、奴才之道、小人之道乃欲使广大自主劳动者头脑长久迟钝，傻子符合疯子之心意于不自主者作主与被主之关系乃有违于衣冠者资质。 兽王领地边界不远处总有那敌人伺机接近，年老王者最终被迫断送其私家疆土。 谁说野草悲苦于岁寿短命？因为草本植物出于私心贪占而无事业公心之累积乃甘愿齐同依从那春生秋死者新陈代谢之周期局限于被淘汰。 新生晚辈者靠近那老辈昏聩者乃迟早取而代之，依王道而论乃应该胜者为兄长且败者是小弟。 王法之等级似干流连及支流再连及次支流而混乱其主权与实权，主权或实权都要绑架人权乃如同水淹陆地而单纯想要与山峰比高。 新生晚辈者靠近那老辈昏聩者乃迟早取而代之，主奴亲密之间乃比照新水冲击老水而毫不顾惜。 稍纵即逝之流水不可自恃去冲毁桥梁，随水行鱼也不可自恃去突破笼筐。 洪水自大却无能亲身重复经历二次流程，私心贪占者匆促不安于保全财货却忧虑其身死之后而任由流失。 港留深水，人工挖掘之方法可以使渡船靠岸。 滩留浅水，动物因没有事业公心之积累而只能游泳过河。 谁被个体私心所拘囿而谁就会丧失事业公心，蛙类尽管勤勉于水陆两栖之修炼也不过是个体私心之追求。 人类当中之平庸者被私礼迷信所拘囿而丧失自主恤下之人品仁性，衣冠神兽鬼畜者人渣爬行于其不自主之作主或被主之歧途而需要首先在思想上纠正其错误。 自大者主子之驯化调教耐受宠奴之奸佞谄媚，孽生者与寄生者相悖于亲密之间乃作为纵欲和助泄之对答者。 封建私礼乃都是主子施舍恩赐与奴才感恩回报其二者亲密之间互相依仗且阻碍，资本迷信乃用雇赁偿贷之方式买卖人权而不需要公开买卖人口。 主奴交错互养而主子惟恐奴才查问那畜养费用之本金额度及利息，孝道可比及浅近于养猪而吃肉乃既倒置人权与主权之主次关系又掩蔽基因之遗传。 主人既生养儿女又都饲养禽畜，对比禽畜所给予回报之效死殉身乃孝亲思想阴毒狠辣之所在。 孽生者主子与寄生者奴才亲密之间所呈现之情状乃蓄含互纳互吃互养互治之意向，多层或多重累积之等级履制依从王法之竞斗乃如同草本植物而迎接冬季之死亡。 新生晚辈者靠近那老辈昏聩者乃迟早取而代之，统治阶级利益集团内部亲密之间乃依从猎捕采摘及侵犯劫掠之不劳而获且坐享其成者思想而迎接终极覆灭之恶果。 纵欲者自刮腔壁乃呈现如水波荡漾以冲击堤坝之情状而最终产生崩溃之景况，享受纵欲者乃全都是欺骗自己而劳苦于被动追逐刺激与诱惑且沦陷于膨胀和排泄。 土匪骗子们不忧虑其错误之思想恶因，人类社会那些多余生来之不自主者人渣却想要登上江山社稷之厦宇高位屋顶去铺设履礼私权乃必然因其德能不配位而坠亡。
历朝末代之乱局皆乃土匪骗子登高之所为。
——（完）
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