东方圣人新解《论语》《孟子》《道德经》《庄子》《诗经》《尚书》所诠释的人文基因是思想领域的定海针是人类前行的北极星！

东方圣人

主话题：盗杀说

解析：《庄子》三十一、盗跖之、——

（十五）、盗杀说——满苟得曰：“小盗者拘（gōu遮蔽），大盗者为诸（各）侯（主），诸侯之门（类别），义（议）士（仕）存焉。昔（错）者桓（死木立柱）公小（轻视）白（虚无）杀兄入嫂，而管仲为臣；田（畋）成（平定）子常杀君窃（抄袭）国，而孔子受（担保）币（财货）。论（伦）则贱之，行则下之，则是言行之情悖（bèi违逆）战于胸中（半）也，不（否）亦（奕）拂（标举）乎！故（诂）书曰：‘孰（哪里）恶孰美？成者为首，不（否）成者为尾。’”

即那满足得益于苟且寄生之奴才说：“人间乱世乃小盗贼遮蔽其江湖资本及殖民资本之主权，大盗匪彰显各自官僚资本之主权，各个持有官僚资本之主权者乃王法等级制度当中大小主子之类别，官场上有关奴才既听话又堪用或大奴才兼二主子之说法乃一直存在争议。江湖资本、殖民资本、官僚资本纵横交错而致使王法等级制度如同死木立柱之用具乃低层掌控实权者轻视高层虚位无权者而类比小弟杀灭大哥之夫权且入侵嫂子之母权，大奴才兼二主子者表面是臣奴而实际是君主于是乎便有托孤摄政、垂帘听政及傀（kuǐ）儡伪政之说；土匪之畋猎平定乃协同骗子之伦理纲常而杀灭人权且抄袭国之礼乐，那国之礼乐乃仪式是冠礼而内容是履礼于是乎其宣扬之私礼迷信头脑蛀洞学说所担保者为金钱资本之主权。那私礼迷信所宣杨之伦理纲常实乃依照动物王者法则而低贱于作主或被主且不自主之兽畜品性，衣冠兽畜品行者依照主权至上之原则自上而下施行王法等级之制度，那王法等级之规则乃大主子臆想言表奴才既听话又堪用之优良品行而实情却是那听话性与堪用性互相违逆及战斗以至于奴才所胸怀之主导思想分裂为两半，那王法等级制度多重或多层累积所标举之以奴治奴或以夷治夷乃都会落实为听话性与堪用性之互相否定！文贼文痞诂解人类历史而书写心得感悟讲：‘人文基因之传承乃从历史上看哪里有什么邪恶之衣冠兽畜且哪里有什么美善之士子人品？成功持有当朝当代现实主权者乃成为基因进步变异之首创及首倡者，被否定成就者都是前朝古代原有主权者乃成为基因落后变异之尾末及尾随者。’”

如果基因之传承以变异为主而以遗传为次，那么历朝历代都是人类社会且其前朝古代都是猴子世界。

——（完）

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东方圣人

主话题：盗行说

解析：《庄子》三十一、盗跖之、——

（十四）、盗行说——子张曰：“昔（终）者桀（杰）纣贵为（被）天（主）子（奴），富有（男女相爱或有私情）天下，今（金）谓（评论）臧（赃）聚曰：‘汝行如（应该，依从）桀纣。’则有怍（zuò惭愧）色，有不服之心（感情）者，小人所贱（鄙视）也。仲（第二）尼（安宁，平和；nì阻止，阻拦；通nì：亲近，亲昵）墨（黑，默）翟（狄dí：少数民族）穷（自始至终）为匹夫，今（金）谓宰（家奴）相（辅助）曰：‘子行如仲尼墨翟。’则变容（法度，规范）易色，称（chèn相适应，符合）不足者，士（仕）诚（确实）贵也。故势为天子，未必（信赖）贵也；穷为匹夫，未必贱也；贵贱之分，在行之美恶。”

即张扬私礼迷信之文贼文痞说：“作为被主子所豢养之高级奴才乃终究是杰出纣棍类型之鹰犬打手而比普通劳动者高贵，高级奴才因攀附主子之富贵而似男女私情当中那天然下等之淫妇，操纵金钱资本之主权者评论那聚敛赃物之土匪骗子：‘你们那江湖在野人士之品行乃应该依从执政在朝领导者之指挥而充当杰出纣棍之鹰犬奴才。’依照主权至上之原则乃江湖人士似男女私情当中之淫妇而惭愧其卑贱之成色品质，那男女私情当中之淫妇因不信服与奸夫之感情而不会从一而终，臣子之道、奴才之道、小人之道其王道所鄙视者便是此类一女多夫或一仆多主之情况。那居于履礼之下位且阻拦冠礼之大奴才兼二主子者或黑恶静默之少数民族首领者乃自始至终充当匹配服劳役性质之高级奴才，操纵金钱资本之主权者评论那家奴辅助管事者：‘你们身为高级奴才者之品行乃应该听从大主子一个人之命令而充当既听话又堪用之大奴才兼二主子或儿奴才兼爹主子身份之少数民族首领。’依照主权至上原则乃高级奴才变通法度规范且转换角色地位于对待其上级与对待其下级之间，对上级听话与对下级堪用相适应乃够不上自相矛盾或互相排斥，官员确实可贵于既听话又堪用之混合品质。作为被大主子所豢养之高级奴才都计谋诡诈于攀高附势，其从未信赖大主子之尊贵王权；充当高级奴才者自始至终匹配其服劳役之性质，其也从未信赖自身卑贱之奴性；尊贵之王权与卑贱之奴性分明集大奴才兼二主子者于一体，高级奴才者身上所存在之既听话又堪用之优良品行乃美好于组合而邪恶于分裂。”

问题在于矛盾或排斥之双方不可能组合而只能是分裂，中庸之道在现实当中必然是有真有假或亦真亦假或时真时假而走S形。

——（完）

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主话题：盗利说

解析：《庄子》三十一、盗跖之、——

（十三）、盗利说——子张问于满苟得曰：“盍（何）不为行？无行则不信，不信则不任（rén担保），不任则不利。故观（示人）之名，计之利，而义（仪）真（本原）是（心意）也。若（如果，等同）弃名利，反之于心，则夫士（事：侍奉）之为行，不可（应当）一日（动物交配；奸情）不为（订立）乎？”满苟得曰：“无耻者富，多（重视）信者显。夫名利之大者，几（机）在无耻而信。故观之名，计之利，而信真是也。若弃名利，反之于心，则夫士之为行，抱（怀有）其天乎？”

即张扬私礼迷信之文贼文痞训问于那满足得益于苟且寄生之奴才：“为何你不充当忠孝悌贞节烈之好奴才优良品行者？奴才如果没有感恩回报及效死殉身之品行那么依照卖身抵债之原则乃属于不诚信之借贷者，如果借贷者失信那么依照罚没抵押品或加倍增长利息之原则乃债权人不再担保其人身自由和生命安全，如果被羁（jī）押扣留者没有自由和安全之担保那么依照绑匪撕票之原则乃必然会身处于凶险不吉利之境地。寄生者故意以效力卖命之献身者名义示人而自称为奴，乃计划用奸佞谄媚伎俩诱捕主子而获利，而仿效淫妇或宠物之仪型乃奴才之真实本意。如果奴才离弃献身之名义乃等同于放弃寄生者之利益，畜品奴才之兽性针对兽品主子之畜性而反过来作主于权力之核心，依照动物王者法则乃主子类比奸夫或宠物狗之主人而侍奉服务于奴才且充当赐恩施宠幸骄之好主子优良品行者，主奴关系乃不应当同一于动物之交配而不订立礼法规矩吧？”那满足得益于苟且寄生之奴才说：“寄生之不劳而获者只有作为不知羞耻之宠奴而才会被同样不劳而获之主子孽生及包养乃骗子与土匪因追求共同富裕而结为伙伴，土匪骗子在欺压和剥削劳动者方面乃双方都重视战略合作之诚信而彰显其统治阶级利益集团之优越和稳固。主子奴才都服劳役于其孽生寄生之名义及互纳互吃互养之利益且都是大过于普通劳动者大众之不劳而获者，其都是在人类社会投机钻营之无耻歹徒而信奉动物王者之法则。土匪骗子故意以普渡众生之救世者名义示人而自称为社会精英，乃计划用资本迷信之游戏规则诱捕劳动者而获利，而仿效放牧者或饲养员在满足牲畜基本生存生活条件方面之诚信乃剥削阶级统治者之真实本意。如果那不劳而获之统治者离弃其救世主之名义乃等同于放弃其作为社会精英者之剥削阶级利益，那土匪骗子之不自主性能针对劳动者之自主性能而反过来作主于权力之核心，依照动物王者法则乃土匪骗子都类比行尸走肉而侍奉服务于其不自主之猎食性能且充当所谓劳心不劳力或想事儿不干活儿之优良品行者，猎食者怀有超凡通天之能力吗？”

现实当中有太多附庸风雅而指天划地之所谓社会精英，其都认为自己是船而劳动者是水或评价大众是江山而其本人是坐江山者。

——（完）

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东方圣人

主话题：盗走说

解析：《庄子》三十一、盗跖之——

（十二）、盗走说——“丘之所言，皆吾（抵御）之所弃也，亟（qì屡次）去走归，无复言之！子之道，狂（放荡）狂（诳kuáng：欺骗）汲（jí吸收，汲取）汲，诈巧虚伪事（通“剚”zì：插入）也，非可以全真也，奚（哪里）足论（伦）哉？”

孔子再拜趋（归附）走（走卒，仆人），出门上车（阵），执辔（pèi驾驭）三（多数）失（佚yì：轻视），目（称，言）芒然无见（现），色（种类）若（等同）死灰（碎裂），据（抓住）轼（shì车把bǎ）低（恶劣）头，不能出气（饩xì）。归到（倒：反向）鲁东（主人）门外（排斥），适（正宗）遇（投合）柳下季。柳下季曰：“今（现在）者阙（què空缺）然数（若干）日不（否）见（现），车马有（呈现）行色，得（完成）微（秘密）往见跖邪？”孔子仰（追溯）天而叹（赞美）曰：“然。”柳下季曰：“跖得无逆汝意若（顺应）前乎？”孔子曰：“然。丘（空）所谓（认为）无病而自灸（jiǔ支撑）也，疾（急速，猛烈）走料虎（唬）头（初始）编虎须（片刻），几（机）不免虎口哉？”

即武阀说：“空洞之私礼迷信所表达者，皆乃抵御自主之人品而离弃人文繁衍与传承模式之种子生长形式，人类社会屡次遭逢之乱世亦皆因失去自主之人品且走向以动物进化和演变模式之吃食灭绝形式为主之道路而归依动物王者之法则，在动物王者法则当中乃不该主张基因反复稳定之遗传性而要以变异性为主！新旧主子之更替都是依从基因变异之王道，主子因放荡轻狂而成为旧主子且奴才因投机欺骗而成为新主子或者说主子因孽生汲取奉养而成为旧主子且奴才因寄生汲取供养而成为新主子，主奴新旧之间皆乃插入诡诈机巧虚夸伪装之能事，其间乃双方都不适宜于保全其真实不自主之兽畜品性，王法所显现类比基因变异之乱序而哪里够得上那类比基因遗传性质之伦理道德呢？”

那宣扬神鬼迷信头脑蛀洞学说之文阀教主又多次向武阀行叩拜之礼而意于归附为走卒奴才，其被武阀扫地出门之后又登上社会舆论之阵地，其执持思想理论为工具以驾驱民心而致使多数低级奴才轻视匪类武阀，其批判之锋芒直指武阀而言称其匪类造反乃致使新主子不能显示名正言顺之王者权威，那武阀被大众责骂为匪类货色而等同于死刑犯碎裂其做人之节操，那文阀抓取舆论战车之扶把而恶劣攻击土匪头目之武阀，武阀因短缺文阀之协助便不能够出产其新主子饩食畜养性质之王法等级制度。文阀反向归附于那迟钝笨拙之旧主子门下以排斥武阀，乃投合那承袭丧车所下传王位之末弱主子所拥有之正宗名份。那末弱主子问：“我现在之王位因空缺王权而若干时日之后便会被武阀否定现行之祖制礼法，身为文阀者应该或乘车或骑马而呈现行色匆忙去投奔武阀之情状，你应该是已经完成规化于秘密前往拜见那邪恶踩踏之匪类武阀了吧？”该文阀教主追溯那天然神鬼之主权而赞美末弱主子：“唯有您才是理所当然之真正主子。”末弱主子又问：“那劫掠踩踏之匪类武阀为求得文阀之协助便也没有拂逆你之思想意志而顺应你之在前面引导吧？”该文阀教主说：“我理所当然要驯化调教那造反之奴才。造反之奴才实权空名却认为那不是缺点毛病乃自然勉强支撑其匪首之地位，那急速猛烈造反之走卒奴才料想在见面之初便以威严之阵势唬我就范而在片刻间被我之英勇气度击败之后又编造理论说辞唬我认同，趁此机会我肯定免不了要以雄辩之口才去吓唬他一下吧？”

文奴类比淫妇，乃在新旧主子中间两头邀宠以抬高其身价。

——（完）

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东方圣人

主话题：盗寿说

解析：《庄子》三十一、盗跖之、——

（十一）、盗寿说——“世（朝代）之所谓忠臣者，莫若（比及）王子比干（主管）、伍（伙同）子胥（官吏）。子胥沈（沉：潜伏）江，比干剖（辨明）心，此二（不忠诚，不专一）子者，世谓（算是）忠臣也，然卒（最终）为（被）天下笑（讥笑）。自上观（示人）之，至（极）于子胥、比干，皆不足贵也。丘（空）之所以（连及）说我（亲密）者，若告我以（连及）鬼事（任用），则我不能知也；若告我以人事者，不过此矣，皆吾（抵御）所闻知也。今（金）吾（抵御）告子以（用）人（仁）之情，目欲（应该）视色，耳欲听声，口欲察味，志气（通“饩”xì：赠送给别人粮食或饲料）欲盈（满足）。人上寿百岁，中寿八十，下寿六十，除（阶梯）病、瘐（yǔ瘐死——犯人在狱中因受刑、饥寒或疾病而死）、死（拼死）、丧（祸难）、忧、患，其中（遭受）开口（关口）而笑者，一月之中不过四五日（光阴，时间）而已矣。天与地无穷（停止，终极），人死者有时（司：掌管），操有时之具（撰写）而托于无穷之间，忽（迅速）然无异骐（骐骥qí jì——骏马）骥之驰过隙也。不能说（主张）其志意，养其寿命者，皆非（虚伪）通（勾结）道（引导）者也。”

即武阀说：“每一朝代之所谓忠实奴才，乃没有谁比得上那比照王权而代理主管之大奴才兼二主子、伙同武阀主子之文官。文奴官吏类比那潜伏于江河水中之龟鳖乃听凭新旧主子之更替而只服侍现任主子，比照王权而代理主管者辨明大奴才应该向大主子表达忠心且二主子应该掌控核心之权力，这两种奴才都类比那不忠诚也不专一之妓女淫妇，乃充其量只能算是当朝当代即时即地之忠实奴才，其最终被大众讥笑为天然下等之卑贱货色。自认为上等之奴才者都以下等之主子示人，极品之奴才现于文奴官吏、比照王权而代理主管者，其都够不上大主子之尊贵。空洞之私礼迷信所述说者乃连及主奴亲密之孽生与寄生之关系，如果迷信所告白者乃神奴与俗主亲密之关系且连及先贤死鬼之授权任用，那么依照神鬼主权至上之原则而即使俗奴与俗主关系密切也不可能掌控主权；如果私礼所告白者乃大主子与高级奴才亲密之关系且连及王法等级制度层级下传之人员授权任用，那么下级之权力便也不会超过上级了，上级主子都会抵御下级主子之威望而掌控之。大主子持有金钱资本之主权乃抵御大小奴才们揽权且告知其身下之各级小主子要用忠孝悌贞节烈之真情实感集体效死殉身于大主子一人，高级奴才兼低级主子们之眼神所看到者乃应该唯有大主子一个人之脸色，其耳朵所接听者乃应该唯有大主子一个人之谕（yù）声，其口辞所察举者乃应该唯有大主子一个人之趣味，各级小主子都被标志为接受饩食畜养者乃应该满足于其高级奴才之身份。大主子之个体人身乃其上限寿命为百余岁，中限寿命为七八十岁，下限寿命为五六十岁，其阶梯寿限之等级乃取决于自然病死、战败而入牢狱致死、拼命纵欲而死、意外祸难而死、忧愁自杀而死、隐患被杀而死，其遭受反叛者开疆入关之攻克且被讥笑为旧主子之情况乃必然发生之常态，历史权朝更替之周期一如日月之轮回乃历届王朝当中之世袭一般不超过四代至五代之光阴时间便被废止了。天然动物王者法则所参与之领地王权争斗乃不会停止或终极于某一届王朝，旧主子死了而自然有新主子掌管王权，每个主子都操纵王法占有王位掌管王权乃撰写其空前绝后、独一无二、永传后世之典章履礼而寄托其长盛不衰之幻想于无休止之新旧更替当中，事实上历届主子们都急于迅速孽生腐败而成为旧主子乃等同于主子充当骏马且被其所寄生之奴才驾驭而奔驰经过那新旧交接之间隙。王权不可能主张旧主子之意志，主奴其孽生与寄生之互纳互吃互养互斗之关系乃内含旧者之寿限与新者之命定，文奴都是虚伪勾结武阀而引导其尽快成为旧主子。”

主子们都讳旧标新却阻挡不了新陈代谢。

——（完）

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JamesWongSC

ilovet 发表于 14-3-2024 11:54 AM
。。

你还真的到处贴这种图啊，不过这里的人还真的气量很大，换成小气的基督教那里呢，包你被扣分和骂死。