揭开九皇大帝的神秘面纱

updated:2001-10-28 16:31:48 MYT
斗姆信仰在世俗的層次面對民智未開，能認真全面傳播道教教義的人不多。人們缺乏信仰輔導，遂產生了很多變異，滲進了許多新的宗教現象。南洋一帶流行的民間信仰亦滲入變異的各種獨特朝拜儀式：

民間俗神祭祀風俗

第1個變異是滲入中國南部（特別是福建漳州、泉州一帶）的民間俗神信仰。由於農曆九月的頭幾天是許多神的生日，例如九月初九是中壇元帥（也就是哪吒）的神誕，據福建民間信仰的慣例，神明誕是社區集會、示威的場面。傳說各神又喜互相支持助威，並藉“巡境”象徵社區的界線；故現今大馬九皇大帝神誕期間，落僮者以哪吒和其他俗神為主，反而作為主角的九皇大帝很少落僮。正因諸神齊來助威，故神誕慶典內亦滲入各神的各自獨特朝拜儀式，非常熱鬧。

皇爺與王爺

第2個變異是將“九皇爺”與中國南方信仰中的代天巡狩“王爺”混合附會，甚至以為九皇是傳說中被皇帝誤斬首冤死的“王爺”。元明以來，中國沿海居民一直都有送王爺的儀式。王爺原是瘟神信仰，舉凡地區有瘟疫流行，當地民眾就會以香燭、米等祭品拜祭後，把木或紙船送出大海，稱為送瘟神，又有當天燒化的。王船隨海飄流，每到一處，該處民眾都要以香燭、祭品拜祭再送走。

亦有拜祭後送出大海，繼而以火燒掉。毛澤東詩詞中即有：“借問瘟君願何往，紙船明燭照天燒”之語，可見此種民風在民國之後的湖南一帶亦很盛。而南洋九皇誕亦出現燒送“皇船”儀式。

參照《北斗二十八章經》的話，我們會發現這種附會可能是淵源於九皇信仰及燈儀，其中一個目標亦是驅瘟。第9日祭神目標包括祭送瘟神，相信九皇慶典中附帶祭送王船原因在此。久之遂混淆了“皇爺”與“王爺”。

幫會價值觀

第3個變異是滲入了幫會組織的一些儀式。清朝時各秘密組織的儀式不便公開，喜在包括九皇爺儀式的宗教組織和儀式掩護下進行。早期幫會強調反清的忠孝價值觀，而可能遂在九皇爺慶典中滲入為明朝戴孝之舉。久之，亦有將“九皇爺”附會為9個為保皇而被當權者追殺、繼而自殺的明朝海上孤軍（海賊），所謂當“海盜”的義士。

這一傳說解釋為甚麼直至現在大馬的九皇爺慶典中，信眾大部份有穿白衣白褲或身披黃布，表示潔淨者；卻又另有甚至手戴白帶、麻帶如帶孝者。後者或有其歷史淵源。

傳說和原來的信仰真相雖有距離，但不失為一種在民間傳播思想和價值觀的宣傳。

引駕、巡境與送駕

第四個變異是發展成各地的社區廟會，促成每年一度攤販經營相應活躍。每逢農歷八月最後一晚的“引駕”儀式至九月初九的“送駕”，均有連續10日非常熱鬧的節目。

某些地區九皇誕的迎送駕儀式，似曾受幫會變異影響，並非純道教壇城要求潔淨、嚴禁擅人的儀規，但活動方面卻是公開讓群眾參與。

其中一些社區，引九皇的“引駕”之時，只有各廟宇中堅份子可以參與，其他信眾或外人嚴禁出席或偷竊。據知情者透露這些社區引駕的情形：各長老首先會乘小艇出海，在海中央用一陶鑊進行接引九皇爺的儀式。九皇爺被迎進陶鑊後，即在陶鑊四角插上七星令旗，並在大黃幡護持遮蓋下，送往廟宇內堂、外人不准進人的秘密房間放置。

續下去的幾天，有關廟宇每天都有慶祝節目，信徒齋戒淋浴後日日朝拜或在店中渡宿。每日都有各式跳僮、用香掃背、爬刀梯、把玩燒紅鐵球、行火炭等神功表演。跳僮者又會伸手人燒滾的椰油中挪動，意謂參與冶煉。給他們製煉過的椰油，據雲云對風濕骨痛及奇難雜症特別有效。

好些廟宇更有中國地方戲劇及歌劇團演出酬神，並設齋宴款待各界。

最後一晚，即九月初九晚上，就會進行“送駕”儀式，意謂恭送九皇大帝回鑾，“送駕”的遊行隊伍，除九皇大帝的座駕和皇船外，各個神隻都被抬在木轎或花車上參加遊行，亦有神靈附身的乩童隨著隊伍前進。巡遊隊伍到達海邊後，再由長老巡原路靜靜將“九皇大帝”送上木船（與“引駕”時一樣，有關儀式不准外人參觀），拖出大海後再引火燒掉。九皇爺神誕儀式至此結束。

還有一點很有趣，九皇爺神誕，除華人廟宇外，大馬其他民族的廟宇，諸如暹廟、印度廟均會派出隊伍參加儀式。

影響所及，泰南的佛教寺院亦有九皇勝會法事舉行，為期10晝夜，儀式包括誦經、放水燈、放焰口、恭送九皇爺聖駕等。

無論如何，雖然在中國內外都流行九皇誕齋戒，可是齋不是拿來吃的，是拿來戒的。吃素也不等於吃齋。

齋法原來是道教所倡導的一種修行方法。據說，這種修法可以與神靈和合，一心祈恩，並增進功德和滅過去罪業。它的來源是古人在祭祀時表示誠心誠意求賜福消災，先要淋浴更衣，不飲酒不食葷，清心潔身，以示對神的虞敬。

《禮‧祭統》說：將齋時要防邪物，絕嗜欲，耳不聽樂，心不茍慮，手腳不茍動。所以齋的整個內容重點是“戒”不是“吃”，更不是福建人語言上弄錯的“吃菜”。說文解字指說“齋”是：“戒潔”，正是這回事。

九皇大帝流行吃齋，如果按“靈寶十三齋”應屬於“塗炭齋”。這種齋是用來作撥罪謝殃，請幅渡命，最適合本命神的功能。

另一方面，這種齋戒顯然也是由於《斗母經》的影響。經中說，斗母勸人戒殺吃素，舉止端正，必減災殃。

星洲互動‧供稿：王琛發‧2001/10/27

updated:2001-10-28 16:33:47 MYT
北斗崇拜在受華夏文化淵源影響的人群中，一代一代傳承。有時，它是積澱在社群的集體潛意識中；有時，它又以一種甚至可以被人忘記是北斗崇拜儀式的“禮失求諸野”形式表現出來。

在中共建國後，《東方紅》歌詞之外還出現“抬頭望見北斗星”的歌詞，用以代表某最高指示人的英明神武、戰無不勝、攻無不克，這似可說是北斗崇拜的集體潛意識進發。南洋民間，人們不知九皇信仰源自北斗崇拜卻敬禮如儀，吃素虔誠，也算是一種“禮失求諸野”的表現。

今天，我們繼承了過去的文化，也延續了古人的信仰，變成有3種北斗信仰的形式根值流傳全世界華人民間。一種是局促在一角，迄今還沒有人弄清楚他的來歷的北斗星君，這是魏晉南北朝道教留給我們的。另外一種是斗母和九皇的信仰，這是元明道教讓北斗崇拜。尚有一種北斗崇拜表現在民間活動的各種場合，包括對七星劍、七星旗等北斗符號的喜愛，也表現在文學上的“每依北斗望京華”之類與北斗有聯繫的詞匯；在建築風水、命相上又有九宮飛星或九元星封、紫微斗數等之類。

最後一種“北斗崇拜”很重要，雖然它並沒有把北斗神格化，但它卻反映了北斗在民族集體意識中的崇高地位。北斗的崇尚自漢代之前，公元前30世紀前已融入人們的生活，成為積澱在民間的傳統集體意識，這種“文化密碼”要抹殺也抹殺不了。

正因為這種民間對北斗的崇尚意識不能消滅，因此，魏晉道教理論家崇尚三清及元始天尊，納佛儒聖賢歸隊，替神佛排列隊時，或有忽略了北斗神並不只是“鬼官”作用，出現把北斗地位貶低的局面，恰好傷害了民間對北斗歷代累積的崇尚之情。但後人卻一點不擔心。因為，只要“文化碼”廣泛地滲透人心，北斗信仰就有機會平反，回到它原來本應佔據的崇高地位。

當道教發現因學理上忽略和虧待北斗時，它也會很自然地自動替北斗信仰平反。因為，只有道教是由中華文化哺育出來的宗教，也是唯一不可能違反中華文化的宗教。

星洲互動‧供稿：王琛發‧2001/10/27

updated:2001-10-29 20:06:13 MYT
《道藏》中部份涉及北斗信仰的經典

太上玄靈北斗本命長生妙經（洞神部本文類／傷）

太上老君向張道陵述北斗司生司殺，養物濟人，有情之心皆出北斗政命，勸人流佈本經。

北帝七元紫庭延生秘訣（正一部／吹）

訣中稱“吳赤烏二年葛仙翁受”，《雲笈七簽》卷25錄為《北極七元紫庭秘訣》，是本訣不早於六朝，不遲於北宋。勸人蘸祭七元真人，並存想、呼名、誦咒。

太上玄靈北斗本命延生真經（洞神部本文類／傷）

現存本經諸註以傅洞真最早，傅洞真為五代末或北宋初人。經中述太上老君向天師授道，此為六朝正一經常見格式。從這兩點推斷，本經蓋不遲於唐。太上老君於蜀都向天師述輪回因緣，勸人陳念北斗七元真君名號，頂禮北斗真形，誦北斗咒，受持讀誦北斗經，以修真求福。

太上玄靈北斗本命延生經注3捲（洞神部玉訣類／陰）

題“博洞真註”。洞真自序提到唐之杜天師，顯然指的是唐末五代杜光庭。以此推測，洞真蓋五代末或北宋之人。本註發揮經義，引有古經。

太上洞玄靈寶護諸童子經（洞玄部本文類／人）

道言七神童子是北斗七星精 ，檢校罪福善惡因緣，勸人禮請七神童子，誦本經。

玉清無上靈寶自然北斗本生真經（洞真部本文類／辰）

題“三十六天大司命宸京保命大天帝下傳”。元始上帝向寶上真人述北斗來歷，勸人迎請紫光聖母並七元君，誦九光真經，設九光醮，持紫光名。

元始說度　都經（正一部／群）

元始天尊向北陰大七真述酆都，勸人建七元道場。七真述燃燈、服符、誦咒之法。

中天紫微星真寶懺1卷（續藏／隸）

述禮星懺法，包括北極、南極、三光、五斗、二十八宿諸星。

太上北斗二十八章經1卷（洞神部本文類／傷）

經中稱玉皇為“昊天金闕玉皇上帝”，稱真武為“真武佑聖帥將”，皆為北宋時稱呼。本經蓋出自北宋。凡28章。北斗七元星君向漢明帝述七真聖號，勸人禮拜呼名。

太上老君說上七滅罪集福妙經（太清部／退）

太上老君勸人念誦《上七妙經》、念北斗十大天尊及本命真君名號。

洞真三天秘諱（正一部／內）

不署撰者。“恆”字缺筆，或是避宋真宗名諱。勸人喚3天、三師、七星魂魄、諸將軍名，並述驅邪、誦咒、臥斗之法及十誡。

太上七星神咒經（洞玄部本文類／服）

天老帝君向黃老元帝述星辰錯位造成災害之由，勸人念七星神咒。

太上紫微中天七元真經（正一部／群）

元始天尊告紫微帝君和七元真人，勸人誦咒求福。

太上老君說益算神符妙經1卷（洞神部神符類／潔）

太上老君向天師真人述北斗神符，遣六甲將軍為人益算，濟渡眾人。

北斗治法武威經1卷（洞神部方法類／薄）

序稱唐初遠清受於九天玄女。述占星術及步罡踏斗禳災術。

紫微斗數3卷（續藏／驅）

述以生辰八字占卜吉凶之法。

七元真人說神真靈符經（正一部／群）

七真述符籙。疑與《北帝說落七元經》有關。

北斗七元金玄羽章（洞神部贊頌類／淵）

本章與陰帙《北斗七元金玄羽章》同名，內容有同有異。二章皆有七星玄章。本章多出“左輔星官玄章”和“右弼星官玄章”，無符、咒、訣、說。

北斗七元金玄羽章（洞神部玉訣類／陰）

本章由七星玄章、七星玄章真符、咒、“誦經解厄訣”和“陀羅擎羊二使者說”組成，勸人帶符、誦咒、存思七元真人、守一。

玄靈轉經三朝行道儀（洞玄部威儀類／體）

述為皇帝、皇太子祈福儀。轉頌《太上玄靈北斗本命延生真經》，上祝中天大聖北斗九星玉晨君。

上清眾經諸真聖秘8卷（洞玄部譜錄類／有）

不題撰人。第8卷引唐梁丘子註《黃庭內景經》。吉岡義豐、石井昌子皆据此斷定該書撰於中唐，蓋不誣。本書鮮見其他傳本。引六朝上清經50餘種，匯集諸經中眾神名諱，可供檢閱。

上清太極真人神仙經1卷（正一部／典）

輯六朝古上清經修真諸法。石井昌子《真誥成立資料檢討》指明，該經中心內容屬上清派，與《真誥》有關聯，大概成書於《真誥》前後。述服四極云牙、存日月、按摩、服符、拘魂魄、存思身中諸神及北斗七星、服飢飯、梳頭、沐浴諸法。

上清天關三圖經1卷（正一部／明）

卷末曰：“此本有三卷。《天關》、《天圖》二卷不行於世。南岳夫人所受正得一卷《七星移度》爾。”可知本應是《七星移度經》。《周君內傳》、《真誥》均涉及《天關三圖》。《無上秘要》引文多處。《云笈七簽》卷8《釋天關三圖七星移度經》。是知本經為六朝古上清經。有圖，但缺《移死度生保仙法》和《
帝君豁落七元符》，為殘卷。述七星移度之道、六會移度之道、明燈內觀法和五願求仙法，勸人存思七星、帝尊二星、五星，呼酆都六宮之名，燃燈叩拜。

洞真上清開天七星移度經2卷（正一部／右）

與《上天關三圖經》同，本經名與實相副。《上清大洞真經目》著錄為《上清天關三圖七星移度》。缺圖，有《移死度生保仙法》和《帝君豁落七元符》，亦為殘卷。

上清太霄隱書元真洞飛三景經《正一部／滿）

與《上清天關三圖經》中《五離解過絕死度生上法》所述“六會移度之道”同，惟多出兩小段，旨意亦同。疑本經亦是《七星移度經》殘卷。

北斗九皇隱諱經（讀藏／漆）

《云笈七簽》卷24《北斗九星職位總主》與本經同。本經前半全引《黃老經》，後半全引《河圖寶錄》。二書皆六朝古道經。所引《黃老經》述北斗九星異名、職守。《河圖寶錄》除述職守外，並述星宮、九星真人隱諱及形象，勸人禱告、存想。

上清金闕帝君五斗三一圖訣1卷（洞神部靈圖類／竟）

《云笈七簽》卷49錄本圖訣大部分，但無圖，可知不遲於北宋。圖訣中有“後聖金闕帝君”和“匈奴國”二稱，疑出自六朝。文中稱本經共4訣：《三元真一經》、《太極帝君真符》、《五斗真一經》和《大極帝君寶章》，現存一、三兩訣。本經蓋殘卷。述存思北斗和“三宮三一三卿及我”之法，無其他四斗。

太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經（洞神部本文類／傷）

老君述斗姆尊號及化生九皇神話，勸人大定存神、頂禮真形。

太上玄靈北斗本命延生真經註解3卷（洞真部玉訣類／寸）

題“崆峒山玄元真人注解並頌”。卷前李白序稱扶風氏得遇玄元真人註解《北斗延生經》1卷，卷末附蘇軾後序。考卷中註文述真武於武當山道功成就之事。玄武改稱真武始自北宋真宗，為避趙始祖名諱。但註文中它處並不避“玄”字。真武於武當山得道之信仰盛於元明。由此推測，本註皆出自元明，李白、蘇軾二序皆後人依托。本註稱《北斗經》為修真之經，多有內丹之論，引佛教術語。

太上玄靈北斗本命延生真經注（5卷）（洞神部玉訣類／寸）

玄陽子徐道齡集註，乾陽子徐道玄校正。道齡後序書於元統二年齡（1334年）。可知本註出自元。註文發揮經義，第5卷載各真符。

太上老君說五斗金章受生經（洞神部本文類／女）

太上老君向五老帝君、五斗星君等述人屬五斗因緣，勸人齋戒、服五方真文，供養五老五斗，向十二本命十二庫神送本命錢。

元始說度酆都經（正一部／群）

元始天尊向北陰大帝七真述酆都，勸人建七元道場。七真述燃燈、服符、誦咒之法。

七元真訣語驅疫秘經（正一部／群）

道言七星三台主人三魂七魄，勸人吐納思神。大帝對七真述符字，勸人佩服符籙。

七元　璣召魔品經（正一部／群）

七真告五老上皇，勸人佩豁落七元真符。

北帝說豁落七元經（正一部／群）

《洞玄靈寶三洞奉道科戒營始》卷4彔《上清太微帝君豁落七元上上符籙》，為六朝符籙，本經當與之有關。述醮祭科儀，並附符。北帝向七真述齋法，燃燈行道。

北斗七元星燈儀（洞真部威儀類／為）

述燈儀。禮北斗七元真皇君斗中神仙諸靈官。

北斗本命延壽燈儀（洞真部威儀類／為）

述燈儀。燃本命星燈，皈命本命星君諸靈官。

上清曲素訣辭 （1卷）（正一部／集）

《上清大洞真經目》第23種錄《上清苗赤訣辭五行秘符》為六朝上清經。本籙又名《九天風 亦丘真書》，題曰“太極左真人授”，包括曲素、訣辭、豁落七元籙、上清十天名龍籙、上清八威名龍籙和九星隱諱長生不死之符，教人服符誦籙。

上清九皇中經內訣（洞神部象術類／似）

《上清太上帝君九真中經》卷上收有《太上帝君九真中經內訣》亦題“赤松子傳”，但內容不相同。本訣蓋為《九真中經》中另一部份。《九真中經》為六朝古上清經。述餌丹砂法，與醮祭諸法結合。

洞真太上飛行羽經九真升玄上記（1卷）（正一部／內）

經中曰：“右《太上飛行羽經九真升玄上記》，其道畢矣。其下弓（卷）是《太上九真中經》。書雖有上下序訣，然別法異用，不相干也。”《九真中經》為六朝古上清經，本經該出自《九真中經》之後。副題曰：“一名《上清太上回元九道飛行羽經》。”《云笈七簽》卷8《釋回元九道飛行羽經》稱此經又名《白羽黑翮飛行羽經》。《白羽黑翮飛行羽經》著錄於《上清大洞真經目》，亦是六朝古上清經。以此推斷，本經亦出自六朝。勸人存思北斗九精。

上清太上回元隱道除罪籍經（1卷）（正一部／承）

《真誥》卷18.20言及回元道及《回元隱道經》。本經蓋是，當出自六朝。教人存思北斗七星入體中，呼神名、悔過。

先天斗母奏告玄科（1卷）（續藏／漆）

供奉歷代祖師中有元莫月鼎，本經當出自元末或明初。述醮祭斗母科儀。

正一解厄醮儀（1卷）（洞神部威儀類／忠）

述醮儀，奏請此斗七星、五帝諸君，前列醮儀用具和作壇格式。

（內容簡介提取自朱越利著《道藏分類解題》，北京，華夏出版社，1996年）

星洲互動‧供稿：王琛發‧2001/10/28

alpio

月光菩萨 :

谢谢你的分享， 好长的一篇。。 ：）
哈哈！

建议列为精华！！

engswee

有人讲九皇爷没有头的？
为什么呢？

原帖由 engswee 于 19-10-2005 10:26 AM 发表
有人讲九皇爷没有头的？
为什么呢？

道理其实很简单呀！因为他没有脑！

tanpei

原帖由 月光菩萨 于 19-10-2005 12:12 AM 发表
此行到北京，除了寻找当年的失落，另一个目的就是慕名参观全真教名胜－－白云观。当年，这里可是大名鼎鼎的全真教祖师爷－－王重阳的七大弟子之一、江湖人称全真七子、亦即全真教龙门派的创始人、号称长春真人－－ ...

哇老耶....这个网站竟然未经允许转载老衲的文章......马上去找他们拿稿费.....梦坛主，拿到了请大家吃一餐。
http://www.cots.com.cn/1998/1003298.htm

每年農曆九月初一日至九月初九日的九皇爺誕盛會我都會吃「九皇爺九天齋」。我想知道除了吃齋，九皇爺誕盛會还有其它的禁忌吗？？

engswee

原帖由 exiorezy 于 22-10-2006 03:55 PM 发表
每年農曆九月初一日至九月初九日的九皇爺誕盛會我都會吃「九皇爺九天齋」。我想知道除了吃齋，九皇爺誕盛會还有其它的禁忌吗？？

你有带黄线吗？。。

原帖由 engswee 于 22-10-2006 06:28 PM 发表

你有带黄线吗？。。

没有。。。。
因为我是在家吃的，我还没去庙。。。

SanPoh...

戒色。。。。

以前我不是很相信。。
结果看到有人过火脚烫到。。
信了。。

两毛

原帖由 SanPoh... 于 23-10-2006 12:05 AM 发表
戒色。。。。

以前我不是很相信。。
结果看到有人过火脚烫到。。
信了。。

不过，不就不会烫到咯............

SanPoh...

那个哥哥是庙主持的儿子。。
算是当大的。。
就是迎神进庙是他带头。。
算是五营（我是看理事名单才懂，我不是很清楚这什么）的１份子。。
从小到大过火，风雨不改，丝毫无伤。。
然后。。
听说而已啦。。。
犯色戒。。。
然后烫伤了。。。

其实假如信众10天内真的戒荤色，可以过火。。
听我那些姑姑讲，不痛的。。
可是假如不诚心犯戒。。
就准备去看医生。。

eugen

一年一度的安邦南天宫过火炭照片，与大家分享。。。

sem

搂主，请问AMPANG 的九皇庙有九皇大帝的金身吗？

papayamilk

还有，九皇大帝的金身是怎样的？

吉蒂

九皇大蒂那有金身！！听说九皇大蒂是没谨慎的不知正确吗！！

善良女孩

请问是庆祝什么节日的？？

无名汉

原帖由 吉蒂 于 11-1-2007 11:59 AM 发表
九皇大蒂那有金身！！听说九皇大蒂是没谨慎的不知正确吗！！

答案是：有！

民间的“九皇爷”金身几乎是人们自己塑造出来的。
有些以九尊皇帝的形象来供奉。（北海raja uda 的斗母宫）

甚至，有些还以民间传说的“海盗”形象来塑造出“九皇爷”的形象是握着宝剑，长满胡须的模样。

其实，整个九月九主要是恭请斗母娘娘（众星之母），北斗，南斗星君下凡，接受人们供养。
所以，整个九月九的季节不只是九皇爷（北斗七星），还包括南斗六星及斗母娘娘。

无名汉

看到照片中的神轿以黄布遮盖？
那就是尊敬神明才这么谨慎。

其实里面应该是一个“斗”
就是米斗装着白米，插着两把剑，一把剪刀，一把铁尺。
中间立着凉伞，一面铜镜。
这是一种方式来供奉“九皇爷”。
http://chinese.cari.com.my/myforum/viewthread.php?tid=666674&extra=page%3D4