乌鸦看的文章 － 回到永恒的天家

烏鴉

宗教或救恩？
－天天天言

經訓：「我們若認自己的罪…神必要赦免我們的罪。」約翰壹書一章9節


耶路撒冷與加利利相距超過115公里；可是，有些法利賽人卻不惜遠道而來，為的只是攻擊耶穌。法利賽人雖然相信神，但他們卻在神頒布的律法以外，制定了許多繁文縟節，要求眾人去遵守。他們相信，他們只要做足這些表面的工夫，就能贏得神的稱讚。因此，他們只關注外表的禮儀守則，卻沒有留意自己的內心是否與神和好。

有人以為自己一生謹言慎行，就必能得著神的喜悅；但其實神的心意，卻是渴望人能夠全心全意地去愛祂和敬拜祂。這種誤解實在令人感到可悲。

由於法利賽人在神頒布的律法以外，加添了很多新的規條，因此，他們的規條至終便取代了神的律法。基督指出他們如何虧待父母，就是一個明確的事例。(9節)

基督只想破除法利賽人所制定的種種人為法則，幫助百姓明白到，他們只需要遵從神的教導，並與神建立和好的關係，就能討神的喜悅。基督經常教導人說，神最想與人相交，不希望我們與祂之間被罪所阻隔。

但法利賽人卻認為，人若不遵守他們的規則，就是犯罪。他們所關注的是人的行為。然而，基督卻指出，罪是關乎我們內心的污穢──那不是我們雙手表面所看到的污垢，而是隱藏在內心深處的罪污。

你明白到兩者的分別嗎？宗教只是關注我們的行為，然而，救恩卻是要處理我們心中的罪，而只有神才能為我們徹底清除罪污。

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人生小语
－海天书楼


对基督徒来说，主日是一周中最好的一天。不错，信徒天天都喜欢，但他特别喜欢主日，因为这天与主的圣名密切相连。

在主日我们纪念神创造天地大工的完成，也纪念耶稣基督救赎大功的底定。

主恩何等丰富，让我们经过六天劳碌，可以享受一天休息。

主日更提醒我们自己是如何幸福：神不但是创造主，更是永活、慈爱、得胜的救主。

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荒漠甘泉
轉載自考門夫人

經節： 『曾住在祂蔭下的必歸回，發旺如五榖，開花如葡萄樹。』（何十四章七節）


昨天傍晚，下了一陣大雨。在花園裏的花草都被風雨擊倒了，我所最愛的那朵最美麗、最芳香的花兒，也受了風雨的影響。花頭下垂了；它一切的榮華都失去了。我說：『要等到明年再看見這朵美麗的花兒了』。 黑夜過去了，早晨來臨了；太陽又放出和暖的光輝來了，衰頹的花兒重新得到了活力。日光看看花兒，花兒看看日光。他們一有了接觸，一有了交通，能力就進到了花兒裏面。花兒立刻舉起頭來，開起花瓣來，回復了當初的榮華；並且似乎比以前更美麗了。我奇怪，怎麼會有這樣一回事的。

一件柔弱的東西，接觸了一件有力的東西，就得到了能力！ 照樣，我怎樣靠著與神交通，得到了工作和忍受的能力，我不知道，我只知道這是一個事實。 親愛的，你的試煉不是太重麼？你當尋找與主交通，祂必給你戰勝的能力。因為祂曾應許說：『我必堅固你』（賽四十一章十節）。－－選

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人生小语
－海天书楼


不但我们的身体与脑袋需要藉主日恢复力量，我们的心灵也需要圣日的福佑。每逢圣日来到，天父就要我们放下工作与劳碌，进入主的圣所。十诫严严吩咐我们：“你们要守我的安息日，敬我的圣所。我是耶和华。”（利26:2）

我们若顺从神的旨意，藉崇拜、赞美、祷告进到幔内，就能不断更新对主的认识，灵魂也能像使徒约翰一样，在主日被圣灵感动，得见属天的异象。

xman89

两年前在84期的青春路看了这篇文章，觉得挺有意思的：圣诞节边了样。 作者REBECCA
圣诞，既是圣洁的诞生，而配得称圣的，唯有主耶稣基督。在英文字里，＂CHRIST＂中文译为＂圣＂；＂MAS （MASS）＂则是天主教徒的崇拜－弥撒。当我们把＂CHRIST＂加上＂＂MAS（MASS）＂后，便是CHRISTMAS了。顾名思义，＂CHRISTMAS＂这个字，就是上帝要全人类纪念圣子主耶稣基督的诞生。
虽说我们应该在圣诞节这意义深重的日子里纪念主耶稣的诞生，可惜世人往往没那么做，反而在圣诞节期间，犯罪率增加，大大玷污了主的荣耀。＂圣诞盲＂不只是非信徒，许多信徒也包括在内。
昔日的平安不在临到平安夜，罪恶已把平安夜贯盈。青少年不纪念平安夜，反倒喜欢参加圣诞节狂欢队。为了填补心中的空虚和寻找刺激，他们嗑药，飙车，犯了种种的罪。这些事情就好象是二十一世纪的象征，腐败，堕落充满着我们的心灵。我们的生命很多时候不在主的手中，魔鬼已经进攻人类的思维，使我们无法分辨是非，人类常不晓得自己的疯狂行为将会带来多大的后遗症。
商家趁圣诞大促销，在店门口贴上＂MERRY X－MAS＂。商家的圣诞没有庆祝的对象，钱也许成了唯一的对象吧！＂X－MAS＂的＂X＂对他们来说乃指＂UNKNOWN （未认明的）＂。前阵子，新闻上报道美国某商场举行圣诞大促销，所有商品以超低价格出售，吸引无数顾客一早到商场外等候商场开店营业。在疯狂的抢购中酿成死亡事件。本该是和平的圣诞已不在了，换来的是伤心悲剧。
圣诞佳节间，当然少不了教会所举办的各项活动，弟兄姐妹要上班，下班后又得筹备圣诞工作，忙得不可开交。其实，很多弟兄姐妹就因为太忙碌而无法有一颗清静的心敬拜主，纪念这美好的一天。这种事奉失去目标，到最后是徒然的，空簜簜的。原本是带领人敬拜的信徒，蓦然成了迷途羔羊。
不管你所过的圣诞是怎样的圣诞，都要常常问自己：我的圣诞是否是个真实的圣诞。真正的基督徒都晓得所谓的圣诞并不是派对，购物，圣诞布置，圣诞礼物，圣诞老人；真正的圣诞应该是心中有主的圣诞。心中有主就有平安，那么我们就不会一味地追寻各种事情来填补心中的空虚了。心中有重担的，也得卸下重担，注目仰望那为你为我的罪而诞生的圣婴耶稣吧！
祝你有个真实的圣诞。

编者补充：＂MERRY X－MAS＂里的＂X＂不能说成＂未认明＂，新约圣经是由希腊文所编写，而希腊文的基督－XPLOTOS，第一个字母是X。因此MERRY X－MAS里的X 意表基督。当然如果不认识基督的朋友，圣诞节里的＂X＂就对他们来说就没有意义了。

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箴言中的理想家庭..
BBN圣经学院


当人在伊甸园里犯罪失落后，婚姻是神留下给我们唯一的制度 ( 创世纪第二章二十一节至二十五节 ) 。在罪恶进入世界以前，神已制定了婚姻。神的意愿是把婚姻作为世界上最充实，最丰盛与最喜乐的生活制度。如果婚姻不能代表这些，错不在婚姻的本身，而是那些结婚的人，未能尽到美好婚姻所需的条件。

事实上，婚姻对神是极为重要的。神在以弗所书内将婚姻比喻为教会， " 丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们做丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子，爱妻子，便是爱自己了 " 。 ( 以弗所书第五章二十叁到二十五节，二十八节 ) 因此教会应当反映家庭，而家庭也应反映教会。

上帝要我们建立理想家庭化的家庭，就是乐园的家庭。我们可以从箴言中来看神所要的基督教花家庭是如何？箴言书中称做

1. 丈夫的为义人、智慧人。丈夫在家中具有领导的地位，他的特点是“公义”和“智慧”。在箴言书中“公义”和“智慧”是同义词，是一件事的两方面。唯有一个敬畏耶和华、倚靠他指引的人才配称为义人或智慧人。反之，他就是一个愚味人、恶人。丈夫的主要责任是提供属灵生活上的引导，他以智慧治家，以耶和华作为依据，引导全家走在耶和华的教导上，箴言有好几处的经文直接提到妻子的身份与责任。

2. 妻子她被称为“才德的妇女”，“才德”在原文含有“强大”、“力量”的意思。当然这里不是指标准的妻子是“女中强人”，而是指她有女性的特点。她具有神所赐女性的柔美，并且尽然发挥。理想的妻子不在乎外貌，而是在于她智慧的本质。箴言书十一章22节嘲讽有美貌而无智慧的女人∶“妇女美貌而无见识，如同金环带在猪鼻上。”猪本不是美丽的动物，猪鼻子更是难看。美貌如金环，好看的装饰品，若挂在猪鼻子上简直是暴殄天物。

贤慧的妻子不是求来的，也不是遇见的，而是神所赐的。“房屋钱财是祖宗所遗留的，惟有贤慧的妻是耶和华所赐的”（箴19：14）。妻子与财产不同；财产可继承可赚取，惟有贤慧的妻是神所赐的。妻子不难找到，但不都贤慧；同样的，丈夫容易找到，但不都有智慧。婚姻不凭眼见，而是凭信心。错误的婚姻是期的痛苦∶“才德的妇人是丈夫的冠冕，贻羞的妇人如同朽烂在她丈夫的骨中”（箴12：4）。

“智慧妇人建立家室；愚妄妇人亲手拆毁”（箴14：1）。箴言书第叁十一章10—31节是一首赞美贤德妇人的诗，共有廿二节，依着廿二个希伯来文字母的顺序而写成。它详细的描述了贤慧妻子的美德∶贤慧的妻子好像珍珠一样难寻，她勤劳、善于治理家庭、有恩慈喜乐的心、能满足家人的需要并敬畏耶和华。

3. 箴言中婚姻的关系是双方面的，必须由夫妻两人彼此合作才能建立智慧的家庭。箴言书提出许多智慧的教导，若夫妻二人坚守其中的原则，必定蒙神赐福。以下只举出几个例子∶要彼此忠贞（箴5：15，7：18—19）；不要骄傲（箴 11：2，12：10）；不轻易动怒（箴11：17，19：11）；不彼此挑错（箴17：9）；要以真诚相待（箴12：19）；要以爱心遮掩过失（箴 10：12）；言语上应对要有智慧（箴12：25）。

4. 箴言中婚姻中对儿女最基本的职责是管教。“教养孩童，使他走当行的道，就是到他老也不偏离”（箴22：6）；“不忍用杖打儿子的，是恨恶他，疼爱儿子的，随时管教”（箴3：24）；“趁有指望，管教你的儿子，你的心不可任他死亡” （箴19：18）；“不可不管教孩童，你用杖打他，他必不至于死，你用杖打他，就可以救他的灵魂免下阴间”（箴23：13-14）。总括而言，父母要管教儿女。

今天家庭教育的最大问题不在于父母知不知道要管教儿女，而在于应该如何去管教儿女。管教儿女有两种方法；一是言语上的教导；一是用杖来责打。两者之间必须彼此相辅而行，按着情况而运用。管教之先，箴言书假设父母先有智慧。换一句话说，父母必须是敬畏耶和华的人，以智慧行事为人。因此，父母不因管教，而是因智慧而管教。没有智慧的管教是滥教和虐待(Abuse)，管教儿女也要按神的旨意管教。

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读经记趣
－海天书楼


在希伯来人心中，名字不但是称号，更反映被命者的特质与性情。神在圣经中如何“自我介绍”？

《出埃及记》记述摩西询问神的名字，神答道：“我是自有永有的...你要对以色列人这样说：那自有的打发我到你们这里来。”（出3:14）

翻译这节经文的人，必然花了很大力气，因为原文意思直译是“我是‘我是’”－神的本性不能以一个名字充分说明。除了祂自己，再无任何事物可用概括，也因此绝打部分英文圣经都按原文直译为“我是”（”I Am“）

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天下太平
－灵命日粮

金句：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（马太福音11章28节）


不愿听坏消息的心态导致了各种不幸与失败，如太空梭失事、企业瓦解、恐怖主义的漫延。原因很简单：坏消息披露出问题的所在。有问题就必须解决，但是很多人宁愿沉湎以过去的光荣史也不愿意花时间、金钱、脑力去解决潜在的问题。

这个情形不是只发生在现代。公元前五世纪时，波斯的亚哈随鲁王禁止穿麻衣的进入朝门（以斯帖记4章1-2节），但他却听从一名下属的建议，大设筵席招待各省首领与贵族（1章4节）。因为亚哈随鲁王不愿被坏消息所干扰，差一点造成犹太人灭族。

耶稣则与亚哈随鲁王完全相反。祂说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息”（马太福音11章28节）。亚哈随鲁王只允许快乐的人进入他的视线，耶稣却双手迎接忧伤担重担的人。而且，耶稣不只让我们向祂倾诉我们的坏消息，更愿意並有能力为我们扭转逆境。

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人生小语
－海天书楼


有不少名字，在圣经中不过是出现一下，却成就了神在某特定时刻所要成就的特定工作。

譬如说比撒列，他是与摩西同时代的人，所作的不及摩西解救以色列那么轰轰烈烈，但他所作的却是耶和华亲自提名指派的工作。

在造会幕的事工上，连摩西也没有份儿，因为这是比撒列主持的事工。

而比撒列想必抱着无比信心，也满载喜乐与能力，因为耶和华的灵充满他（出31:2-3）

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一個新名字
－生命之道

「如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。」出埃及記19：5


「基督徒」是我們耳熟能詳的詞語。我們大多數人都有一個基督徒的名字，很多人在廣義及名義上都會稱自己是基督徒，但在新約聖經的意義上，他們是否基督徒呢？有些人認為：只要他們出生在一個「基督教」的國家，或曾接受了「基督教」教育，或被接納為某教會的成員，以及採用了基督教原則，他們便是真正的基督徒了。但事實上，縱使我們都滿足了上述的條件，但我們仍然可能不是基督徒，因為這些都是外在的條件而已。我們可成為教會成員，有良好、道德及仁慈的品性，但仍然不是基督徒。那麼，成為基督徒究竟是甚麼一回事？在新約聖經，我們可找到對這重要問題的答案，並且我們發現「基督徒」這詞彙只用上了三次而已 ──在使徒行傳十一26，使徒行傳二十六28及彼得前書四16。明顯的是，在新約聖經，有六十次基督徒被稱為「聖徒」，有八十次被稱為「信徒」，而被稱為「弟兄」的則有二百次，但被稱為「基督徒」的只有三次。那麼，誰才是基督徒呢？

基督徒是一個屬於基督的人（徒十一26）

我們唸到「門徒稱為基督徒是從安提阿起首……」然而，是誰稱呼他們為基督徒呢？是安提阿的百姓當作一種綽號稱呼他們為基督徒呢？還是神稱呼他們為基督徒呢？明顯的是：「稱為」這字詞在新約聖經裡重覆地使用，表明是神稱他們為基督徒。姑勿論這是人給他們的稱呼或神給他們的稱呼，這究竟表明甚麼意思呢？安提阿的百姓為甚麼稱他們為甚督徒呢？或者說，神為甚麼稱他們為基督徒呢？這確實是因為他們明顯地與主耶穌基督有愛的聯繫。他們擁有祂，跟隨祂，愛祂及服事祂──他們是屬於祂的。當我們提到中國人、英國人、美國人、俄國人、非洲人的時候，我們知道其中的意思。因此，一個基督徒就是一個「基督的人」、就是一個屬於基督的人。故此，我們如何成為一個基督徒？答案是：藉著血統或出身。一個基督徒就是一個由神而生的人（彼前一22─23），是一個重生的人（約三 5），從而成為一個屬於基督的人。如果你翻閱使徒行傳十一19─21，你便會看到神的僕人來到安提阿，傳講了福音，而主也奇妙地祝福他們的事奉職使，以至於聖靈在他們心中成就了新生的神蹟──他們「信而歸主」，從而重生得救（約一12─13）。而那就是一個真正的基督徒之首要標誌──一個聆聽了福音、轉離了罪、相信了主耶穌基督、且出生在神的家中的人──一個現已屬於主耶穌基督的人。你是否一個基督徒？

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人生小语
－海天书楼


《路加福音》2章所提及的西面，一生等待主呼召他做一件事：等候并宣告以色列的安慰者到来。

他得了圣灵启示，知道自己会亲眼弥赛亚，结果真的在圣灵感动下，在约瑟和马利亚为耶稣行奉献礼时，在圣殿里碰见他们，并为他们祝福（路2:25-35）。

西面就像崇山峻岭上的花朵，虽被大雪掩盖好几个月，但夏季日头一出，冰消雪熔的一刻，当即绽放异彩。

西面用手接过婴孩耶稣，宣告救世大功即将实现。

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喜樂
摘錄自《活著就是愛》


喜樂就是禱告，喜樂就是力量；喜樂就是愛的網，能網羅人的靈魂。神愛歡愉的施予者，而祂會多多給予那樂於付出的。懷著喜樂的心去接受一切，乃是向神及貧困的人，表示感激的最佳途徑。一顆充滿熱愛的心，才能變成一顆喜樂的心。永不要讓任何事物使你憂傷，而令你忘記基督復活所帶來的喜樂。

我們都渴望回到神所處的天家。我們其實已在能力範圍內與祂同在天家－－在此刻與祂喜樂地同在。不過，現在與祂同在而喜樂不已的意義在於：

　　要像祂愛世人那樣去愛別人；
　　要像祂幫勵世人那樣去幫助別人；
　　要像祂為世人付出那樣去施予；
　　要像祂服侍世人那樣去服侍別人；
　　要像祂救贖世人那樣去救助別人；
　　要像整日二十四小時中，與祂同在，
　　在透過服侍貧困者之中，去接觸基督。

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人生小语
－海天书楼


大多数鸟儿拥有永不褪色的美丽羽毛，可是非洲有一种奴拉哥鸟，羽毛虽然鲜艳夺目，却遇水褪色！因此这鸟有一个习性，每逢风雨陡起，便会匆匆逃入浓荫中，免得全身鲜红色给雨水洗擦掉。

有些基督徒的信心也像奴拉哥鸟，他们的信心，是晴天的信心，只在风和日丽时守得住。

《诗篇》46篇所说的，则是另一种信心：“地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽匉訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。“

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圣经人物--以利亚
BBN圣经学院


先知以利亚是何其人？（經文：王上十六28–34；十七：1；雅五17–18） 以利亞是大能的先知--某程度上，他更是摩西以後、施洗約翰以前最偉大的先知（太十一11）。雖然他生活在3,000年前，而且他事奉的時間比較短，但人們並沒有忘記他----讀瑪四5；太十一14；二十七47；路一17；約一21。

以利亚在犹太人心中的重要地位，是毋庸置疑的。犹太人给孩童行割礼的时候，总要设个位子给他；每年过逾越节的时候，家家都要预备给他喝的酒——至于那个酒杯，有钱的犹太人还要用金子去作，并且嵌上珠宝。犹太人都普遍地相信他要再来宣布弥赛亚的降临。

「以利亚」这名字可译作「耶和华是我的神」；但也可译作「耶和华是我的力量」。这是他生命得力的关键。神是他生命的力量，他还怕谁呢？那作恶者就是他的仇敌，前来吃他肉的时候，就绊跌仆倒。虽有军兵安营攻击他，他的心也不害怕。这个名字给了我们多大的启示！但愿他适用于我们每个人！让我们从今以后停止用自己的力量，因自己的力量充其量仍是软弱的；让我们每日每时都支取神的力量。所以我们今后生活的标语应该是：「公义，能力，惟独在乎耶和华(赛四十五 24)；我靠着那加给我力量的，凡事都能作(腓四13)；耶和华是我的力量，是我的诗歌，他也成了我的拯救(赛十二2)。」。

从以利亚的一生中，我们可以看到：

1. 以利亞與我們是一樣性情的人我們傾向將好像以利亞、摩西、但以理等和舊約其他傑出人物看為身處我們不能攀上的高峰。但以利亞是甚麼人呢？雅五17告訴我們：他的本質與你和我都沒有分別。他是凡人，不是天使；他是一個曾經一敗塗地的人。他的確是一個偉人，但在本質上郤跟我們沒有任何分別。

2. 以利亞活在一個靈性衰微和反叛神的時代以色列連續由七個邪惡的王統治，包括：（1）耶羅波安（王上十二28–33）；（2）拿答（十五25–26）；（3）巴沙（十五27–28）；（4）以拉----酗酒和謀殺別人（十六8–9）；（5）心利——犯了背叛罪（十六20）；（6）暗利（十六 25–26）；和（7）亞哈（十六28–33），還必需提及他那聲名狼藉的惡毒妻子耶洗別。那時已經停止了敬拜真神；巴力崇拜成了國教。只有七千個以色列人心?仍然忠於神，但他們都很害怕，沒有公開見證神（王上十九18）。拜偶像、迷信和邪惡的浪潮衝擊全國。神喜愛的國家從沒有在靈性和道德上這樣墮落。

3. 以利亞受神委派執行一些非常艱苦的任務這些任務包括：（1）向亞哈宣佈將會有旱災（十七1）；（2）在迦密山挑戰亞哈和巴力的先知（十八1–41）；（3）在有關拿伯的葡萄園事件中，向亞哈和耶洗別宣告神公義的審判（二十一1–29）。我們今天多麼需要好像以利亞這樣勇敢的人啊！

4. 以利亞的事奉里经历很多超自然事件想一想神在以利亞身上，並透過他施行的大能；（1）在溪旁由烏鴉供養（十七1–6）；（2）寡婦源源不絕地得到餅和油（十七8–16）；（3）她兒子死而復生（十七17–23）；（4）火從天上降下來（十八36–38）；（5）由天使供應食物（十九5–7）；（6）有更多火從天上降下來（王下一9–12）；（7）分開約但河的水（王下二8）；（8）乘旋風進到與神同在的極樂中（二11）。

我们如何像以利亞被神的灵大大充满呢？迈尔博士说：

1. 倒空自己。如果我们已被世界的事物所充满，则神不能充满我们。以利亚坐在将涸的溪旁，和远路跋涉到撒勒法去，以及在那里居留的整个时期共花了他三年又六个月的工夫。这是一段漫长枯燥的等候时期，但却很有价值；因为在这个时期内他倒空了多少的自己、自足、自恃，他就被大能的圣灵充满多少，所以他在迦密山上才能成就那一切光荣、英勇的事工。耶和华如此说，你们要在这谷中满处挖沟；因为耶和华如此说，你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水」(王下三16一17)

2.顺服神。基督耶稣说「父怎样吩咐我，我就怎样行」(约十四31)。「你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里」(约十五10)。保持或增加从神来的影响力的一个绝对条件乃是立即、绝对的顺服圣经的教训，以及内住圣灵的感动。相反的，只要有一点不顺服，就足以阻遏进一步的赏赐，甚至会夺去我们所已有的。「你们若甘心听从，必吃地上的美物；若不听从，反倒悖逆，必被刀剑吞灭」(赛一19一20)。这种顺服并不难，因为神的一切命令，都带着促使我们能够去行的力量，并且他的恩典够我们用。以利亚的绝对顺服，乃是他领受并保持「灵和能力」的神圣条件。

3.靠神的话而活。 以利亚、寡妇、和寡妇之子，是靠着他们仅余的存粮过活；不过先知另有他们所不知道的食物，「人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」以利亚在那段漫长难过的日子里，就是靠着神的话语为生。「耶和华藉你口所说的话是真的」(王上十七24)。我们的主也曾强调靠神的话而活之重要性，他说：「永活的父怎样差我来，」我又因父活着，照样，吃我肉的人，也要因我活着」(约六57)。我们热切地思想主的话时，就是吃他的肉。道存在话语中。他的话语就是灵，就是生命。圣灵同在的能力将他自己显明出来，就以利亚的例子来说，是显明在对象妇与其子的奇特影响上。寡妇承认了罪，而被带到神的真理中。那个儿子从死里被带回来，得到了复活的生命。你只要求神的丰满充满你，这些结果也一定会发生在你的经历中。「我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事；因为我往父那里去」(约十四12)。「圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力」(徒一8)。

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人生小语
－海天书楼


在风平浪静的日子，门徒都不知道对主的信心有几许。当风暴骤起，波浪打进船里，他们就慌乱起来，唤醒在舟中安睡的耶稣，他们的语气夹杂惊恐与埋怨：“夫子！我们丧命，你不顾吗？”（可4:38）

使徒保罗往罗马途中，也遇见一次“特大的风暴”，却彰显了异乎常人的信心：“我信神祂怎样对我说：事情也要怎样成就。”（徒27:25）结果全船二百七十六条性命都获救。

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我们认识上帝吗
－灵命日粮

金句：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”（约翰福音17章3节）


美国作家马克吐温（Mark Twain）以诙谐机智闻名。在一次欧洲之行中，某国总统邀他共进晚餐。总统的女儿得知此事后，对父亲说：“父亲啊！你认识所有的大人物，唯独不认识上帝。”很另人遗憾的，他说的一点儿也不错，因为马克吐温是位不信上帝的怀疑论者。

他说的话也值得我们深思：“那我们自己呢？我们认识上帝吗？”我们也许有许多好友，他们使我们的人生更加多彩多姿；也或许，我们认识了许多重要人物；但是，我们认识上帝吗？我们对祂的认识是否仅止於臆测、二手资料或书中知识而已？还是更多？

耶稣要门徒深切认识上帝，祂为我们代求：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生”（约翰福音17章3节）。这种认识是非常私密的，必须藉由长期深厚的友谊才能建立起来。而这里所说的“认识”，和圣经其它经节提到的“认识”一样，被比喻为如同夫妻合为一体般的密切认识（创世纪4章1节）。

如何能对上帝有如此的认识呢？可以藉着祷告、读经、与他人分享上帝的爱。

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人生小语
－海天书楼


向人说一句赞美、同情、鼓励的话，在我们毫不花什么大力，但因着心中的骄傲、冷漠、嫉妒，常常拦阻了我们对人付出一点爱心。

像一杯凉水、五个饼、两条鱼、两个小钱，多少看似微不足道的小事，却在主耶稣眼中何等宝贵！

我们每天所做的小事，只要发乎爱心，就成为美丽的丝与线，只要交在主耶稣手里，都可以织进人生的锦绣里，在永远的生命册上添上一笔。

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你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒為善的人在會堂裡和街道上所行的，故意要得人的榮耀。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你施捨的時候，不要叫左手知道右手所作的，要叫你施捨的事行在暗中。你父在暗中察看，必然報答你。（太6：2 – 4）


無疑，施捨是極大的善行。不過，最偉大的行動背後都可能懷有不好的動機。耶穌鼓勵人行善施捨，卻警告人省察動機。

吹號，是為了張揚，唯恐天下不知。也許你覺得好笑，像街頭賣藝似的，偉大的慈善家怎會這樣做呢？哦，對了，他們不吹號，不過，卻把支票弄成特大號的牌匾，透過電視屏幕、各類媒體來昭示天下。

耶穌判定，這是假冒為善的人，他們專心致志要得人的稱讚。呵呵，心想事成，他們真的得到了，不過，得的是全部的賞賜。

然而，耶穌期望我們的善行單單是出於愛心和憐憫，不是為榮耀自己而使受惠者感到慚愧，所以，無須別人知道。

不求報答的人卻必定得到報答，而且，這獎賞來自至高的神，那將是何等豐厚榮耀的賞賜啊！


你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財。只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人，（供給或作體貼）為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。（提前6：17 – 19）

烏鴉

人生小语
－海天书楼


在小事上为主尽忠的，将来必从主手中领取荣冕。他们做小事不发怨言，做粗工不苟且。事无大小都以戒慎戒惧的态度、即使最卑微的工作，也像要放在陈列馆供人评价那样地小心翼翼。这样的模范往那里寻？往主耶稣身上寻！

祂在拿撒勒的小村，平凡生活了三十年，做着木匠的工作，看似营营役役，却学会在小事上尽忠。后来父神命定的时候一到，祂就全身投入，克尽己任，成就救世大功，得着父所赐的尊荣冠冕。

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友誼的特色
－生活大师


朋友是致力於協助對方發掘恩賜，明白神旨意的人。

約拿單對大衛說：「你必作以色列王，我也作你的宰相。」約拿單實在語出驚人。不過，可別以為他瘋了。蘇聯名小說家杜斯妥也夫斯基（Dostojewsky）的名句：「愛一個人，就是體察到神在這個人身上的旨意，並且從這個角度去看待他。」約拿單不但體察到神在大衛身上的旨意，更用行動協助大衛發揮他的潛質，使神的旨意在他身上成就。

真正的朋友忠心耿耿，義無反顧。

大衛和約拿單絕不是萍水相逢的泛泛之交。十八節記載：「於是二人在耶和華面前立約。」這行動好比說：「我與你立約，好讓你知道，你在我心目中是多麼寶貴！」二人的立約，大大鞏固了彼此此的友情。神也同樣與人立約，祂向我們宣示祂的大愛與友情；而我們也需要以行動回應，以表忠貞。在我們未覓得知己之前，需要首先交上神這個知己，讓祂幫助我們成為別人的良朋益友。