乌鸦看的文章 － 回到永恒的天家

烏鴉

人生小语
－海天书楼


现在是过去的延伸，没有一个时代”孤立“存在，每个时代都是在往日的基础上扎根，这就是今日基督徒不能撇开旧约圣经的理由。

不经旧约的传承，就没有新约的出现。同样的道理，今日教会不能摒弃“传统“，没有前人种树，后人哪能乘凉？我们不可忘记，万事万物有其承续性，若没有前人努力，我们今天爬不上进步的阶梯。

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奔向日出
轉載自考門夫人

經節： ...用雲彩為車輦...(詩篇一百零四篇3節)


我們通常對烏雲總沒有什麼好感，因為它是漆黑的、遮蔽日光的，想不到它竟然也能作神的車輦。

因此我們相信，目前試煉我們的暴風雨，其背後也擺著一道彩虹。

　主啊，使我的苦難成為你的車輦，
　因此我便學會看見，
　那似乎遮蔽榮耀的苦難，
　本身就是你所差來的亮光。

　即使曠野中有那些陰影
　我仍願引吭高歌，
　因我知道既然有了陰影，
　隨後就有雲彩出現。

這位你所服事的神，勝過你一切的恐懼，或許祂有意使你受苦：藉著它打開天堂的門閂，引領你到永恆的安息地。

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人生小语
－海天书楼


没有一个时代从“一无所有”开始。每个时代都在前人的基础上生根建造，再将所得的传下去。

我们不忘记前人恩泽的同时，也不可忘记对后代的责任。因为对“未来”而言，”现在“就是它的“过去”，每一代都是历史链条的一环。过去、现在、未来，三者不可分割。

耶稣曾对门徒说：“别人劳苦，你们享受他们所劳苦的。”（约４：３８）有一天，别人也要享受我们今日劳苦的所得。

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基督化家庭。。
－BBN圣经学院


许多父母管教子女，不是过严，就是过於放任，以致造成许多衝突。父母如何瞭解儿女的需求，以适当的，合理的方式来满足他们，并发挥孩子的潜能，培养他们的创造力呢？

请参考以下‘孩子们的心声’：

1. 亲爱的爸妈，请别宠坏我。我所要求的东西，有时不该拥有，但我会不断地要求，只是为了要考验你们。

2. 请不要对我动粗，这样我会更温顺地服从你们，否则我会认为暴力强权可以解决一切。

3. 请勿反复无常，否则我会茫然不知所从。

4. 请勿轻易许诺，因你们若做不到时，令我失去对你们的信任。

5. 别让我觉得自己幼稚无知，否则我为了掩饰这点，装得像个“小大人”似的。

6. 请勿老是替我代劳，这样会使我觉得自己是个小宝宝，不能自理自立。

7. 请勿在别人面前公然纠正我，如果你们私底下平心静气地劝导，我更加能接受。

8. 别让我觉得“做错事”是一种罪恶，我要学著不因自己做错事就认为自己是个差劲，罪不可赦的人。

9. 请别要求我对每一种过失行为加以解释，给与具体理由，有时我并不知道自己为何那样做。

10. 当我诚实回答时，请不要严厉责备我，否则我很容易因惊吓而说谎。

11. 别忘了我很喜欢一再的尝试，这样我才能从中学习，并忍受失败。

12. 当我提出一些需要你们老实回答的问题时，请不要随便搪塞，否则我便不再问你们，而转向其他地方寻求答案。

13. 请勿过分保护我，因为我需要从经验中学习，以获得教训。

14. 请勿认为向我道歉会损害你们的尊严，真诚的道歉使我感到你们可亲；做错事情时，应该道歉。

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人生小语
－海天书楼


有一个人刚学习打高尔夫球时，常在一个专供初学者的球场练习。那场地没有什么起伏，也没有陷坑，很容易就可打出四、五杆进洞的成绩。

那人后来到一处供比赛用的球场一试身手，打出的球不是偏左就是偏右，往往打完第一杆球就丢了，他才明白自己的球技如何！

人生何尝不如此？若习惯了平顺的环境，真正考验临到时，才知自己无力招架。

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假福音
－灵命日粮

金句：“我希奇你们这么快离开......，去从别的福音。”（加拉太书1章6节）


基督徒在21世纪所面临的最大挑战是什么？是道德的日益沦丧？是分裂社会的事件？还是日趋严重的敌基督潮流？这些当然都是。但我敢说，我们最大的威胁来自宗教－－使我们远离福音的那些宗教。

有些宗教公然反对基督，有一些则游走边沿地带。这一类宗教使用基督徒熟知的语言，使基督徒产生似曾相似的感觉，再从中加入他们扭曲的思想。

那么在众多看似都是基督教的信息中，我们如何辩识何者为“别的福音”（加拉太书1章6节）呢？以下提供几个辩识“假福音”的准则：

1) 除了耶稣在十架上完成的工作以外，别无拯救（使徒行传4章12节）。

2) 拒绝承认耶稣是上帝道成肉身，是我们唯一的救主（约翰福音1章）。

3) 将人的话置于上帝的话之上（哥林多前书2章12-13节）。

4) 牧者不以圣经的真道来教导（提摩太前书4章6节，犹大书4节）。

我们的周围有很多传假福音的人；但若认识上帝的话，便不致遭朦欺骗。

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人生小语
－海天书楼


给儿童或学生的功课太简单，看似能够建立信心，但长远而言，只会形成日后学习困难。

我们若够聪明，就要常常提醒自己不要把标准定的太低，也不要只挑一些容易的事去做。

要通过现实生活考验，必须接受连串严峻测试，并乐于领受管教。

诗人说：“耶和华啊，你所管教、用律法所教训的人是有福的！”（诗94:12）

为什么？“因为主所爱的，祂必管教”（来12:6）。

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充满空的器皿

圣经经节：
列王下四
3：以利沙说，你去，到外面向你众邻舍借空器皿，不要少借；
4：然后进屋里去，把自己和儿子关在门内，你要将油倒在所有的器皿里，倒满了的放在一边。
5：于是妇人离开以利沙去了，把自己和儿子关在门内；儿子把器皿拿给她，她就倒油。
6：器皿都满了，她对儿子说，再给我拿器皿来。儿子说，再没有器皿了。油就止住了。


在王下四章所说的一段故事中，给我们看见一个属灵的原则。油在圣经里代表圣灵。这个寡妇的难处是什么呢？是器皿太少。她要去借空器皿，就是要有空的地位来为着圣灵。并且不要少借，意思是越多越好，不只要有一个空，应该有许多的空。有了这个空还得有那个空，空得越多就满得越多。这是主给我们看见的法则：属灵的长进乃是一直空又一直满的；圣灵的工作不是一次空了永远满的，乃是要一直空一直满的。所以弟兄姊妹，千万不要盼望一次空了，以后就不再空了。十字架在我们身上所作的是越过越多的，所挖的是越过越深的。

在这里还有一件事也是很紧要的，就是那油该在什么地方倒；要在家里，并要关上门。关门就是只把妇人、儿子和油关在里面。这就是说，要你自己直接和圣灵去办交涉，所有的事都是你和主中间的事。难处和得胜，都是你个人的事。我们自己出了事情，总不要怨这人，怪那人。请你关上门，就是说让你一个人在里面与圣灵去办交涉就好了。我们所有的关系都是在圣灵里，所以我们只能与圣灵来定规到底我们的属灵生命要丰富呢，或是甘于贫穷。你如果与圣灵办好了交涉，就什么都好了。

圣灵要充满每一个空器皿，圣灵也要充满那最末了的一个空器皿。如果在这里还有空器皿，就还有油。我们要记得，油的所以止住，是因为再没有器皿了；不是油先止住，乃是空器皿先没有了。不是油倒不出来了，乃是空器皿拿不出来了。弟兄姊妹，神就是在等着我们空。你如果有一个无限的空，圣灵就要给你一个无限的充满。我们能不能蒙圣灵赐福，就是看我们有没有空的器皿，就是看我们有没有为着圣灵留下余地，就是看我们有没有地位给圣灵作工。烏鴉 发表于 4-9-2010 08:30 AM

想來保羅是因着列王記這裡的話，就在羅馬書九章告訴我們說，我們都是神所造的器皿，是用來盛裝神自己，並彰顯神榮耀豐富的器皿。（羅九23）

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活兩次的女孩
－天天天言

讀經：   馬可福音五章21至24節，35至43節


故事中的女孩年齡有多大呢？她剛剛九歲。她顯然患了重病，因為她的父親睚魯知道她快要死了。那名父親趕到耶穌面前，求祂來到他家，按手在她身上，使她痊癒。他的請求清楚顯示了他的無比信心！

耶穌隨著睚魯回家的路上，三番四次地遭到延誤。背後突然有人拉扯著睚魯的衣袖，原來是他的僕人前來報信，說他的女兒已經死了。這個消息聽在睚魯耳中，簡直是晴天霹靂！但耶穌立即安慰他說：「不要怕，只要信！」

於是，他們一行人趕到睚魯的家。當耶穌對眾人說女孩不是死去，她只是睡著了，他們都嗤笑起來。然而，信徒離世，其實就真如睡著了一般：他在這邊睡著了，立即就在另一邊醒來，張開眼睛便看見救主的面容。

這並非如某些人所教導的「靈睡」。反之，我們只是身體睡著了，要等到將來復活；但我們的靈魂卻一直存活和清醒，並立即與基督同在。

主耶穌來到女孩面前，向她說話。有趣的是，耶穌曾經使三個人從死裡復活，而每次都是用祂的聲音把他們喚醒。那名女孩立即醒過來，並起來行走。當耶穌呼喚人的時候，連死去的人都懂得立即回應。

死在罪中的人，不論他死去多久，對耶穌來說都是沒有分別的。當耶穌向他說話的時候，新的生命便臨到他的身上。我們今天需要更多像睚魯的信徒，他願意不辭勞苦地跑去找耶穌，求祂趕去拯救那些活在死亡邊緣的人。

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人生小语
－海天书楼


信心包含理智成分。若不能真心相信神存在，就谈不上信心。

但信心不能只停留在知的层面，正如《雅各书》2:19指出：鬼魔也信“神只有一位”！使徒雅各的意思，是鬼魔不会因信神存在而变为基督徒，人也不会例外！

圣经所说的“信心”，是能够生发“行为”的动源，决非空泛理论。信心是相信神的话，相信神的话真实可靠，相信神的应许永不落空，相信神的训诲必然落实。

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歷 史
轉載自《每日經歷神》

經節： 你們這追求公義、尋求耶和華的，當聽我言！你們要追想被鑿而出的磐石，被挖而出的巖穴。（以賽亞書五十一章1節）


身為基督徒，我們永遠不要忽視自己所承繼的產業。瞭解自己所承繼的產業，幫助我們瞭解自己的身分與神的帶領。以色列人是擁有豐盛產業的民族。這個國家始於亞伯拉罕與撒拉的信心，他們的後世跟隨著以撒、雅各和約瑟這些信心領袖的腳蹤。神豐富地祝福祂的百姓，使他們繁榮。神愛他們，領他們出埃及，進入祂所賞賜的富饒之地。神在歷史上行了一些最威嚴可畏的奇蹟，來建立自己的國度。神不斷提供堅強的領袖給以色列民族，如：摩西、約書亞、基甸、底波拉、撒母耳、大衛和所羅門。祂差遣大能先知給以色列人，如：以利亞、以賽亞和耶利米。不幸地，在以賽亞時代，以色列百姓已經忘記自己所承繼的產業。他們像屬靈的乞丐，不像龐大產業的繼承者，也不像皇家祭司的成你的屬靈產業，遠比以賽亞時代以色列百姓所承繼的更富裕。你的屬靈前輩，包括耶穌的肉身母親馬利亞、施洗約翰、十二使徒、使徒保羅，以及許許多多歷世歷代的聖徒。更重要的是，你有創始成終的耶穌作你的榜樣（希伯來書十二：2）。你也許擁有可追溯數代的家族信心史。你是否看到神整個救贖計畫？神的計畫包括你，誠如這個計畫包括了歷世歷代的基督徒。神要你參與祂這份已在歷世歷代展開的救贖大工，拯救失喪的靈魂。你今日的順服會成為後世信心的遺產，讓後世可跟隨你的榜樣。

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人生小语
－海天书楼


宗教改革家、圣经翻译家威克里夫论到圣经研究：“想要了解圣经，除了研究内容，还要注意各卷书是谁写的，写给谁看，用什么词句，在什么时候、什么地方写，有什么用意，在什么情况下写，以及上文下理的关系。”

譬如说，若你知道写“祂对我说：‘我的恩典够你用的。’”（林后12:9）的保罗，经历过怎么样的患难困苦（参看林后11:23-28），上述经文就能让你得到额外的安慰与力量。

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你的钱包在哪里，你的心就在哪里!!
－BBN圣经学院


一场金融风暴正在席卷全球，已经波及到每一个人的生活，作为基督徒，怎样处理自己和金钱的关系呢？从创世起，神就把这世间和世上一切所有的都给了我们，为要叫我们“管理”那样管理也就包含了金钱管理了。

在圣经中，你会发现其中有不少关於金钱的教训。圣经提到财物高达近1000次。可见神认为财物影响人心甚钜，故一再耳提面命。基督徒应该持什麽样的金钱观呢！怎麽样的金钱观导致人怎麽样的去运用金钱，所以建立正确的金钱观是十分必要的。

1、金钱是神的恩赐，心存感恩的领受。 基督徒从信仰生命里认定神是一切福份的源头。诚如雅各的劝勉：“我亲爱弟兄们，不要看错了。各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在祂没有改变，也没有转动的影儿。”（雅一:17）况且神也曾亲自提醒祂的儿女们说：＂得货财的力量是耶和华所赐＂（申八18）又说：“你们当以你们的财物尊荣耶和华”（箴3:9）。

综观圣经的记载和历世、历代圣徒的经历，敬虔的后裔日见兴旺发达，富庶有余。诚如诗人所见证的一样：“少壮狮子还缺食忍饿，但寻求耶和华的什麽好处都不缺。”（诗卅四9,10）我们的神绝对不让义人被弃；也不让敬虔人的后裔讨饭（诗卅七25）。

所以，金钱上帝赐给人的，人只有感恩的领受。基督徒不可以高举钱财，却一定要肯定钱财是神的一种恩赐〈传五19〉它也是从神儿来；同时神所设立的什一捐献制度也正说明神并没有认为钱财是邪恶的，什一捐献是神给我们得福的应许。以此说明金钱来自上帝的恩赐，为了表达对神的感谢，神的儿女透过奉献的行动表达出来。

2、要依靠神，合理的使用金钱。 金钱亦非全能的，人不是为赚取金钱而活著，金钱也不是唯一衡量人生价值的媒介；金钱亦非邪恶的，人活著并不可能完全离弃金钱，人的生存需要金钱来生活。每一个基督徒要把金钱看得合理，好好的使用金钱，而非成为金钱的奴仆。正如翰翰、为斯理（John Wesley）曾经有一段名言:尽你所能的赚取、尽你所能的节省、也尽你所能的给予（gain all you can, save all you can, and give all you can.）

箴言说：“耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧患。”（箴十22）。凡不是由神而得的财富常成为人的枷锁、重担、忧患和咒诅，使人因财富受困圄受奴役，犹如活在苦胆之中终至败坏.

3、如何做才能发挥金钱的使用价值呢？
(a) 诚实地赚取，来荣耀神
(b )奉献金钱，帮助支持事工，使人的灵魂的得救
(c) 智慧地投资，维持我们的良好的产业，做神的好管家。
(d) 谨慎地使用金钱，使我们家人生活得到照顾。
(e) 慷慨地捐献，帮助穷人。
(f) 支持教会，社会。

4.应当和有需要的人分享 金钱并不是个人所占有的，金钱来自上帝的，每一个人理所由然的与有真正需要钱的人一同分享，这也是上帝的心意。卫斯理约翰一生写过而230多部著作，共有 3万多英镑稿费，除少部分用在家庭的生活上，全部捐给经费比较困难的团体和一般贫民。卫斯理约翰说过：“一个传道人若想积聚钱财，就等於拿火藏在怀中，其结果必然自焚！”

基督徒应当比一般人更关心社会、世界的走向、危机与转机，因为我们宣告上帝是历史的主宰，而我们是与上帝同工的人，我们要做一位精明、衷心的管家，而不是迷糊无知的人。

上帝也喜欢有人关心弟兄姐妹中弱小的肢体的需要，他也如此教导基督徒：「一个人在小事上忠心，在大事上也会忠心。」若是我们在钱财上不忠心，谁还会将永生的财富託付给我们呢？

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人生小语
－海天书楼


若我们对某段经文的受众有更多的了解，就能对它的含意有更深领会。譬如在《哥林多前书》6:9-11保罗提及一连串可怕的罪行，接着说：“你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净、成圣、称义了。”

昔日哥林多是臭名远播、色欲横流的城市，城中阿佛洛狄特女神庙妓过千！神的恩典与能力在哥林多这罪恶之都都彰显，实在是莫大的道德胜利。

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车上餐
－灵命日粮

金句：“若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。”（启示录3章20节）


“车上餐”这名词的出现，代表有越来越多人为了节省时间，便一面开车一面用餐。在高速公路上甚受欢迎的“车上餐”包括软管装的酸奶、加热杯汤、杯装式小饼干。一位美国消费品分析师说，人们对这类又方便又可迅速在路上食用的食品需求量越来越大。在某些国家中，在餐桌上悠闲用餐似乎已逐渐消声匿迹。这种“路上用餐”的心态也同样会侵蚀我们的属灵生活。想一想，我们是否每天都挪出时间与耶稣碰面？我们读经、祷告是匆匆忙忙呢？还是从容不迫呢？

耶稣对不冷不热的老底嘉教会说：“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席”（启示录3章20节）。当我们打开心门，向上帝降服，上帝就会邀我们与祂一同坐席，享用一顿丰盛营养的美食，并和祂悠闲地交谈。祂不会只请我们吃简单的点心，问声好就散会。

现今社会崇尚效率与速度，但是，上帝要邀请我们放慢脚步，与祂一同坐席，享用灵命的盛宴。

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读经记趣
－海天书楼


在扫罗王的时代，以色列人的死敌是非利士人。非利士人是“高科技”民族，一早掌握铸铁技术，不但有铁制刀枪，后来更配备铁制战车，扫罗军队闻风丧胆，濒临亡国危机。然而大卫战胜非利士头号战士歌利亚，靠的却是最原始的武器：甩石机弦！

大卫的话是这段是这段历史的最好注释：“耶和华使人得胜，不是用刀用枪，而是争战的战败全在乎耶和华。”（撒上17:47）

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所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。（太5：48）

啊？這又是一個無法到達的高峰！

人是殘缺不全的，怎可能完全？

人是軟弱有限的，怎可能像神？

關鍵點不是我們要成為神，也不是要擁有與神相等的能力，乃是要深懷神一樣的性情，表達神般的寬恕與慈愛。

完全的意義，是功用性和道德性的，假如一件東西完成了它被造的目的，就已經達致完全了。所以，倘若一個人成全了他受造的目的，就是一個完全人，與他的能力與成就沒有關係。

人受造的目的是什麼？就是要表達神的形象和樣式，如同神那樣不斷一視同仁地施恩，心懷不可征服的善意，無論別人怎樣對待我們，仍以永不止息的關懷去對待他人，饒恕別人如同神饒恕我們一樣。

如此，像天父一樣完全，就不是絕對沒有可能了。

愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。（羅13：10 ）

烏鴉

人生小语
－海天书楼


要是我们知道某段经文在什么地方写成，对它的含意也会有更深的领悟。譬如《启示录》作者使徒约翰，在开始描述所见异象时写道：“...在那名叫拔摩的海岛上”（启1:9）。

拔摩是小亚西亚海岸外一个小岛，是囚犯的采石场。约翰这个阶下囚，就是在这监狱岛上，做苦工期间，看见人类史上最大的异象。由此可见，人不论落入什么景况，都可看见神的荣耀。

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荒漠甘泉
轉載自考門夫人

經節： 『祂必坐下如煉淨銀子的。』（瑪三章三節）


我們的父要我們完全聖潔，祂自己聖潔一樣。祂知道爐火的價值。我們都知道金屬越貴重，化煉越費力－它們必須經烈火，因為烈火能叫它們鎔化；只有在鎔化的時候，纔能把攙雜在裡面的劣金分別出來；也只有在鎔化的時候，纔能把它們造成新的模型。老練的化煉者是一直坐在坩堝旁邊，從不走開的，他惟恐熱度一高就會叫金屬受損。他把最後的渣滓從面上撇去；一看見他自己的臉從其上反照出來，他就立刻把爐火熄滅。－斐爾遜（Arthur T. Pierson）

烏鴉

人生小语
－海天书楼


耶稣在世时体格一定强健，因为当时巴勒斯坦的木匠并非向木材商买材料，而是亲自上山选树、砍伐，再扛回工场－这就是耶稣的生活。

有了这样的背景，我们再看福音书记载耶稣奔波劳碌、餐风宿露的侍奉生活，就能明白祂的能耐从何锻炼而来。

我们实在要好好照顾身子。不要以为苦待己身是虔诚！有时我们情绪低落，不过是身子虚弱，而非“灵性软弱”。