[歷史]古埃及文明與古埃及神話 （更新）

埃及位於非洲的北部，撒哈拉沙漠以東。和許多古老文明一樣，埃及文明由一條大河『尼羅河』所孕育。尼羅河三角洲稱為下埃及。在河谷中，懸崖峭壁舉目可見，之外就是沙漠。三角洲則平坦無際。由於自然環境不同，上、下埃及發展出不同的文化與信仰。因此，自古以來埃及人。因此，自古以來埃及人和鄰近民族都稱埃及為「兩地」。而尼羅河是兩地之間聯繫的要道，也是維持埃及文明整體性的命脈。


埃及王朝表
古代   (公元前３２００~２６８６年)
第一王朝：
公元前３２００～２８５０年。從美尼斯到卡，共有八位法老。

第二王朝：
公元前２８５０～２６８６年。從霍特普司克摩伊（Hotepseknemoui）到卡斯克摩伊（Khaseknemoui），共有六位法老。

古王國或孟斐斯帝國
（公元前２６８６～２１８１年）
第三王朝：  
公元前２６８６～２６１３年。從納特里克特—吉塞（Neteriknet-Djeser）到胡尼（Houni），共有五位國王。

焦瑟統治時代是權力和勝利的開始，此時出現了以沙卡拉的階梯金字塔建築群為代表的恢宏壯觀的石頭建築。該建築群的設計師、作家兼學者的伊姆荷泰普成為史書上首批出現的偉人之一。這一時代是強而有力的中央集權君主制得以發展的時期，君主坐於孟斐斯，分派各省總督統治全國。

第四王朝：
公元前２６１３～２４９４年。從斯內夫盧（Snefrou）到斯克普斯卡夫（Skepseskaf），共有六或七位法老。

從金字塔的雄偉程度來判斷，斯奈夫魯、胡夫和哈爾夫的統治時期為這個時代的頂峰。在達夏爾，梅頓和基薩修築的金字塔顯示出王朝的治國有方、經濟繁榮。

第五王朝：
公元前２４９４～２３４５年。從烏斯卡夫（Ouser）到烏納斯（Ounas），共有九位法老。最著名的是薩胡蕾（Sahoure）和吉德卡雷—伊塞西（Djedkare-Isesi）。

在第五王朝，「太陽崇拜意識」迅速發展，在沙卡拉的烏尼斯金字塔牆上刻著著名的金字塔銘文。

第六王朝:
公元前２３４５～２１８１年。從泰蒂（Teti）一世到女王尼托克里斯（Nitocris），共七位國王包括佩比一世和活了上百歲的佩比（Pepi）二世。

雖然第六王朝文治武攻顯赫一時，曾組織過遠至非洲南端的軍商遠征，但一些省督不斷膨脹的全歷史中央集權的孟斐斯備受威脅，而引發了內亂。




第一過渡時期
（公元前２１８１～１９９１年）
第七王朝：)
只統治了七十天

第八王朝：
公元前２１８１～２１３０年。共有八到二十七位法老，但名字無文獻可查


第九~第十王朝:
北方  公元前２１３０～２０４０年。共有六位法老，有三位名叫凱蒂。

第十一王朝:
南方  公元前２１３０～２０４０年。共有三位法老。

蒙圖荷泰普二世在公元前２０５０年統一全國，從此第十一王朝的底比斯君主統治了整個埃及。這雖然使他們的故鄉底比斯城地位越來越重要，但仍然不足以取代孟斐斯。底比斯的統治者適時尚須來回旅行，並在十二王朝時在通往法尤姆的入口處修建了行宮，和諸如伊蒂—塔維的小城。王朝在不放棄底比斯的同時向北轉移權力中心，顯示出強而有力的中央集權政府逐漸恢復。


中王國或底比斯第一帝國
（公元前１９９１～１７８６年）
第十一王朝末期：
公元前２０６０～２０００年。三位蒙圖霍特普法老，第一位在公元前約２０４０年統一埃及。


第十二王朝:
公元前２０００～１７８６年。七位法老名阿門埃瑪特（Amenhemat）或塞索斯特里斯，最後一位統治者是女王塞貝克內菲盧雷（Sebekneferoure）。

如同世界上其他國家一樣，穩定總是和動亂是互相交替。各省分權勢力和其他歷史上至今仍然不明的勢力，毀滅了從第十二王朝傳續下來的底比斯政權，埃及分裂成許多的諸侯國。



第二過渡時期

（公元前１７８６～１５６７年）
第十三到第十四王朝：
公元前１７８６～１６７４年。約有四十位法老，其中有幾位名叫塞貝霍特普。一些法老同時在法老的北部、中部、南部統治。從公元前１７３０年開始，這些國王只不過是西克索法老的封臣。

第十五到第十六王朝:
公元前１６７４～１５６７年。第十六王朝被稱為「小西索克」王朝，只存於三角洲東部。「大西索克」王朝有五位法老，包括一位基安（Khyan）和兩位阿拉比（Apopi）。

第十七王朝：
公元前１６７４～１５６７年。十位法老統治底比斯及周圍地區。他們是西索克的封臣。最後三位法老塔阿（Taa）一世、二世和卡莫西斯（Kamosis），開始和北方的西索克人鬥爭



新王國或底比斯第二王國
（公元前１５６７～１０８５年）
第十八王朝：
公元前１５６７～１３２０年。從阿赫莫西斯（Ahmosis）到霍朗赫布，共有十四位君主，其中有四位圖特摩斯，四位阿門諾菲斯。王后阿謝普蘇、阿肯納吞（Akhenaton）和圖坦卡蒙，都屬於本王朝。

第十九王朝：
  公元前１３２０～１２００年。九位拉美西斯王族法老，包括拉美西斯一世、二世和塞蒂一世、二世。

第二十王朝：
公元前１２００～１０８５年。十位君主，除了第一位名叫賽特納克特（Sethnakht）之外，其餘都叫拉美西斯。


第三過渡時期
（公元前１０８５～７１５年）
第二十一王朝：
公元前１０８５～９４５年。在塔尼斯統治的有斯門代斯（Smendes），普蘇賽奈斯一世和二世。在底比斯統治的有埃里霍斯（Herihor）和皮納傑姆。

第二十二到第二十三王朝：
公元前９４５～７１５年。共有十二位法老，包括有舍松契一世到五世，奧索爾孔一世到四世，塔克羅特一世到三世。

第二十四王朝:
公元前 ７２７～７１５年。特夫納克特（Tefnakht）建於薩伊斯。他的繼承者是波科里斯（Bocchoris）。


伊索比亞和波斯的復興
（公元前７４７～４０４年）
第二十五王朝:
    公元前７４７～６６４年。皮安基（Piankhi）、夏巴卡（Chabaka）和塔哈爾卡的伊索比亞王朝。


庫西特人居住在努比亞和今日的蘇丹，數世紀以來由於埃及的統治和文化輸出，他們一直浸潤在埃及的文化中，終於在派依的領導下征服了埃及。這些南方來的法老使埃及恢復了原來的統一和強大。


第二十六王朝：
公元前６６４～５２５的薩伊斯王朝。有普薩美蒂克一世到三世、內沙奧（Nechao）、阿普里埃斯（Apries）和阿瑪西斯。

第二十七王朝：
公元前５２５～４０４年。有波斯的法老岡比斯、大流士（Darius）、薛西斯（Xerxes）和阿爾塔薛西斯（Artaxerxes）。

波斯帝國的征服，使埃及成了波斯的一個省

埃及末期王朝
第二十八王朝：
公元前４０４～３９９年。只有一位法老，他名叫阿米爾泰（Amyrtee）。

第二十九王朝:
公元前３９９～３８０年的孟斐斯王朝。有五位君主，包括兩位納菲里蒂斯（Nepheritis）、普薩里蒂斯（Psammouthix）和阿科里斯（Achorus）。

第三十王朝：
公元前３８０～３４３年。納克塔內波一世創建於塞本尼托斯（Sebennytos）。另外二位法老為納塔內波二世和提奧斯（Teos）。

在那克塔內波一世和二世執政期間，埃及的獨立運動到達了顛峰，但埃及仍然只是波斯和希臘爭奪的中心，成為了戰略和經濟的要地。


波斯人的第二次統治    
（公元前３４３～３３２年）

三位波斯君主統治埃及，有阿爾塔薛西斯三世、阿爾塞斯（Arses）和大流士三世。

托勒密的埃及  
（公元前３３０～３０年）

統治埃及的是說希臘話的法老托勒密一世到十五世，及他們的妻子，克麗歐佩脫拉和阿爾西諾埃（Arsinoe）。

羅馬和拜占庭的埃及
（公元前３０～公元６３９年）

公元前三十年，屋大維（Octave）征服埃及。不過公元前五十九年開始，埃及其實已經是羅馬的保護國。公元６４１年，阿拉伯人佔領埃及。

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古埃及人的生活

埃及人的祖先在新石器時代晚期，大約七千多年前，就分別在上埃及（尼羅河河谷）和下埃及（尼羅河三角洲）建立相當有規模的聚落。由七千多年前到大約五千年前，漸漸發展成一個國家。

他們種小麥和大麥，牧牛、釣魚、捉野雁為生，編織亞麻布，用泥磚蓋房子 。和其他地方的新石器文化一樣，陶器相當普遍。當時工匠已經是一種專業，能製作精美的石器和象牙（或河馬牙）工藝品，並且已經開始使用黃銅。

生活在尼羅河畔的人大都是農民，他們以大麥、小麥等穀物為主食，也吃禽類和牛肉，同時人民也會出外捕食尼羅河的各種魚類。婦女會製作啤洒和麵包(古埃及人很早就知道如何釀造啤酒和葡萄酒)，也會一起織布，埃及人很早就知道織布及染色的技巧。

食

古埃及的農耕時期和尼羅河水的漲退有密切的關係。由七月至十月是氾濫季，河岸的農田大多被水淹沒。由十二月至二月是所謂的退水季，農人在污泥尚未乾涸前開始播種。三月由六月是乾旱季，河水降到最低點，作物在此時收成。主要糧食作物是大麥和燕麥，副食則有各種蔬菜，如萵苣、洋蔥、茴香，以及各種水果，如葡萄、無花果、椰棗等。當然，肉類也是重要的糧食 ，埃及人最喜歡的是牛羊肉，尼羅河中最豐富的的魚類和河畔沼澤中的鳥類也是蛋白質的來源

在壁畫中我們常可以看到宴會的場面，在宴會中，主要享受的是啤酒和葡萄酒。埃及人用碎麥片發酵製成啤酒，用葡萄製成葡萄酒，由於兩者成本不同，價格也不一樣，一般而言，葡萄酒的價格是啤酒的五倍。

由於產地和葡萄的種類的不同，埃及人也有許多不同品牌的葡萄酒，同時，由於葡萄酒的紅色，埃及人也賦予葡萄酒一些宗教神話和寓言。譬如說，葡萄酒的顏色和血相似，在一個神話中，酒就象徵榨酒機之神將敵人的頭丟到榨酒機中壓榨後榨出的血。或者，在另一則神話中，當氾濫季來臨時，尼羅河一夕之間變成了酒，據說是因為尼羅河神歐塞里斯主萬物生長，而葡萄每年成熟，製成酒，則是歐塞里斯神奇大能和生命回春的象徵。

埃及人將麥磨成麵粉，然後做成各種麵點，根據新王國時代的一份文件，埃及有一百多種不同的麵點。在壁畫中常見的有半圓形的，也有角錐形，也有切成片狀的，不一而足。現代考古學者曾經試著用考古發現的烤麵包用陶範來設法做麵包，結果尚可下嚥。

衣

埃及是個比較熱的地方，人們衣著比較簡單。自古以來埃及人用亞麻纖維之不，做成衣服。一般男子只穿一件白色澤短裙，腰部以上不穿衣；女子則穿一白色連身長短裙，不過通常也只及於胸部以下，加上兩條寬的肩帶。在比較正式的場合，他們也會加上一件外套。這樣的服飾，自國王以至百姓，都相去不遠。

如果不太能作為的身份的標示，那麼就只有用珠寶首飾了。埃及人果然是非常重視珠寶首飾，各種就只有用珠寶首飾了。埃及人果然是非常重視珠寶首飾，各種的耳環、項鍊、手鐲、髮簪等，足以表現出穿戴者的身份和地位。

在畫像表現中，男女的差別除了衣著之外，膚色也是相當明顯的。一般埃及男子的膚色都呈棕黃色，大約代表男子經常在外活動，曬的比較黑，而女子的膚色通常都是粉白色，則象徵女子的生活比較文靜，不常在戶外活動。這些，想來都是理想型，和實際的人的膚色應仍有相當的差異。

埃及女士們喜歡化妝，則是相當有名。她們畫眼線，塗眼皮膏，擦胭脂，上口紅，加上編辮子，著假髮，掛耳環，戴各種飾物，當然，也必須對鏡梳妝。實際上，比較有地位的男士也會化妝，上眼線，帶假髮並不是稀奇的事。

埃及的兒童，經常是裸體，大約是天氣溫暖，又沒有社會地位。實際上，兒童不著衣裳已經是埃及圖像中所謂兒童的固定形象。至於女僕，農人等在畫像中常常不著衣裳，不但和他們的身份和經濟地位有關，恐怕也和他們沒有獨立的地位有關，就如同兒童一樣。

住

在住的方面，埃及一般百姓住的事曬乾的泥磚砌成的屋子，上搭草頂，有的有兩層，但一般都非常簡單，有一座爐灶可用就算不錯了。這種屋子，一直到現在仍是農村的主要建築方式。

至於貴族和國王的住所，自然依身份不同而有不同程度的豪華，但是即使是國王的宮殿，雖然比較寬敞高大，主要仍是木柱和泥磚所構成的，不過在牆壁上常會先用白石灰抹白，再畫上一些裝飾花樣。總之，似乎只有死者才配住石質的房子，也就是石室墓，埃及人稱為「永恆的住宅」，大約也是因為石材可以永遠不朽，興埃及人相信死後有另一個永生世界可以相配合。

房屋內的家具，大部分是木製品一般傳是長方形木框，用皮革編成床面，有如中國的籐床，椅子一般有兩種，一事如中國太師椅式的椅子，使的有靠背何扶守，比較講究的還要在椅背和扶手上雕花，又把四隻腳雕成獅子的腳，象徵椅子主人的高貴的身份。不過最令人稱奇的可能是埃及人的枕頭了，這種枕頭是否真的適合人睡覺用，恐怕只有自己去實驗一下才可以有意見。

行

古埃及人是個乘船的民族，從史前時代的瓶畫中我們就可以看到人們乘著大船在尼羅河中航行的景象。由於尼羅河是天然的交通大道，不論是上行或下行，船是最方便的交通工具。埃及人也很早就發現用帆的道理，有經驗的水手，可以藉著輕微的北風讓帆船逆流而上。

船的建造大約有兩大類，一類是小型的日常交通用船，一般是用紙沙草編織而成的，由於製造和原料取得都很方便，是人們最常用的交通工具。至於要運輸貨物和重物，如石材等，都必須用比較大的木船。在基沙大金字塔旁曾經出土給國王隨葬的大木船，船身長達二十公尺，全部用木材和麻繩結構而成。船上還有遮陽的船艙，十幾支大槳，看起來相當書是。除了船之外，埃及人在新王國之前都沒有車，也沒有馬。主要的駝獸是驢子，人們似乎也是不會騎驢。用馬拉的戰車在新王國時代才出現，可能是西索克人所帶來的。但用來運輸的車似乎一直不發達，原因可能是因為對於埃及的狹長的地形而言，水運仍然是最方便而經濟的交通工具。

教育

古埃及文明一項重要的成就是它的文字。大約是西元前三千一百年開始，埃及人就使用所謂的象形文字。這種「象形文」與中國的甲骨文中的象形文字並不相同。甲骨文的象形文字是由已經相當抽象化的簡單線條所構成，而埃及的「象形」則仍然保持圖畫的形式。

同時，中文的象形文字是本身代表一個意思的「意符」，而埃及的象形符號有些是「意符」，有些則是一個聲音的「音符」，又由於埃及文是複音節文字，必須由幾個象形符號拼成一個，其中夾雜了音符和意符，所以顯的相當複雜。而然埃及人仍然將這一套文字發展成一個相當完備的系統，並留下許多文獻。其中包括宗教方面的祭文、格言、醫藥、數學等等。

在埃及，識字是一個人成為政府官府的重要條件，由於很少人能識字，文字的傳統可以說是保存在相當少數人的社會族群之中，想要學習文字的人一般得去神廟附設的學校，教室主要是由祭師擔任。在政府的官僚組織中，所謂的「書記」是一項最起碼的頭銜。由於政府一切稅收、簿記、檔案的整理都必須由這些「書記」來擔任，他們在政府中扮演了一個相當重要的角色。工作成績優良的書記，可以在官僚系統中向上爬昇而至高位。

這些學生們在學校中是如何學習的？由新王國時期所遺留下來大批的「學校文獻」，我們可以大致知道其方法。學生首先學寫個別的「字」（包括象形文—hieroglyphic和「行書」—hieratic），然後就開始抄寫各類作品，包括文學、宗教、甚至有類似辭典的作品，一方面熟悉字詞、文法，一方面也可以達到某種程度的教化作用。

從一些在學校中用來做為教材的作品中可以看出，埃及人也有和中國古代類似的觀念，就是「萬般皆下品，唯有讀書高。」這些作品常常強調其它的行業有多麼苦，多麼不如書記的生活書是。從這裏我們也可以體會到埃及已經是一個相當官僚的社會。

古埃及的喪葬文化

木乃伊和金字塔無疑是古埃及文明最重要的象徵，而這兩者都和古埃及人對來生的觀點有密切的關係。事實上，在古埃及文明留下來的所有紀錄中，『死後的生命』都是重要的主題。

古埃及人對來世生命的信仰和相關的墓葬習俗，至少在大約距今六千多年前就已經在上埃及的巴達遺址中出現。其神話結構和禮儀在古王國時其逐漸發展完備，一直到基督教傳入之前都沒有太大的變化。

對古埃及人來說，死亡只是生命的中斷，而不是結束。人死後並不就此消失，會進入另一個比今生更為美好的永恆生命，至少對菁英份子而言是如此。

古埃及人相信，每個生命由三個部份組成：「肉身」、「拔」和「卡」。「肉身」是物質的，「拔」的意義很接近「個性」，是非物質的。「肉身」和「拔」是每個人所獨有的。「卡」可以解釋為「生命力」，是所有人共有的。人死後，「卡」到另一個世界去，「拔」和「肉身」留在世上。人死的時候，「拔」離開「肉身」，人就不能說話、不能行動。「肉身」下葬後，「拔」白天離開墓穴，晚上回來進入「肉身」，起來享用陪葬的食物。所以「陪葬品」和「肉身」的保存非常的重要，如果「拔」餓死了，或「肉身」腐壞了，「卡」在另一個世界也不能活下去。「卡」、「拔」和肉身在死後的世界再度結合的時候，死者就復活而得到「永生」，稱為「阿卡」。

墓室
墓室是為了來生而建造的。它是永恆的居所，也是通往來世的通路。在古埃及信仰中，墓室是由今生通往來生之門。墓室是祭祀的地方，生者在這裡供應酒食給亡者。墓室中的假門是為了讓亡者的「拔」可以出來享用供品。家屬祭拜的時候，會呼喊：「聽到我的聲音請出來，來享用麵包和啤酒。

墓室主人坐在堆滿麵包的供桌前，是墓室雕刻最常見的圖像。這個主題至少可以追溯到第二王朝。供桌上的祭品還包括牛頭、鵝、牛腿，還有各種蔬菜和蓮花。這樣，墓室的主人就不會在來生受渴挨餓，也不會缺少用品。

古王國時期，墓室通常分為兩層，上層的祭堂是祭拜和上供的地方，下層才是放棺木的地方，通常鑿入岩石之內。祭堂裝飾著描述亡者生前生活的圖畫和文字。供品清單列著來生所需要的重要物品。一排又一排的僕人抬著麵包、水果、還有枕頭、亞麻布和木箱等陪葬品。

假門前的祭盤用來盛放供品。祭盤裝飾著浮雕，往往還刻著祈禱文，或者墓室主人的姓名和職位。祭堂、假門和祭盤的裝飾都是為了使亡者在來生一切供應無缺，因為家屬的祭祀早晚會間斷的。喪葬用的經文，雖然每個墓室略有差異，也是為了同樣的目的：「皇家的祭品獻給阿努比斯（Aunubis），殯葬師的領袖，願他（亡者）在得享長壽之後，在偉大的神（歐塞里斯Osiris）面前，以榮耀的王侯身分葬在西方沙漠。」

棺槨(Coffin)
棺槨不只是為了保護木乃伊，它是墓室的縮影，也可以作死者的替身。

棺木也是古埃及葬儀中非常重要的一環。棺木不但保護木乃伊的完好，而且保護死者亡靈在前往朝拜歐塞里斯的旅途中，一路平安。

在王朝前時期（大約五千年以前），埃及人在沙漠中挖掘淺坑，埋葬他們的親人。當時並沒有棺木，以曲身側臥方式直接埋葬。在王朝前時期末，出現了以泥磚做牆壁、木柱做屋頂的墓葬，並使用草蓆，柳條籃子保護屍體，偶而也有簡單的木棺、陶棺。到了早期王朝時代，棺木才漸漸地普遍。當時棺木都比較短，仍然以曲身方式下葬。

進入古王國時期，身體伸直的下葬方式和較長的棺木逐漸普遍。長方形的木棺，從古王國時期初一直到中王國時期末，在上流社會中非常普遍。棺木的一側畫著雙眼，好讓死者看到賜與生命力的太陽每天從東方昇起。棺木上雕刻著死者的名字、職位，還有向阿努比斯（Anubis）和歐塞里斯（Osiris）祈禱的經文。

中王國時期的棺木內外的雕刻或描繪漸漸的變得更繁複，常常呈現整個墓室的縮影

棺木的外觀也更為華麗。中王國時期就已經出現的人形棺到了新王國時期更為普遍Osiris）的木乃伊。它的宗教意義或許是萬一木乃伊腐朽了，人形棺可以作為亡者的代表。新王國時期的貴族、高官像古王國時期一樣，有時將木棺放在石棺內。但石棺的形制漸漸由傳統的方形棺轉為人形棺。一般人也可能有外棺

棺木的形制和彩繪的風格以及木乃伊的裝飾，從新王國時期到羅馬統治時期經歷多次改變。到了公元第四世紀以後，傳統埃及的喪葬信仰由於基督教及回教先後傳入埃及而漸漸的消失。留給現代人的是許許多多的未解之謎和令人著迷的神秘色彩。

木乃伊（Munny）
在王朝前時期（大約五千年以前），埃及人在沙漠中挖掘淺坑，埋葬他們的親人。炙熱、乾燥的砂粒很快吸收屍體的水分而形成天然的乾屍。這可能是古埃及「死後的生命」信仰的起源。後來埃及人開始修建墳墓，反而失去天然的乾燥作用。但是依照他們的信仰，屍體必須保存，於是他們開始尋找保存屍體的方法。經過不斷的改進，木乃伊製作技術在新王國時期發展成熟。最高級的做法大致是這樣的。先用金屬鉤子將腦子從鼻腔取出，腦腔中再灌入松香油。接著用黑曜石或燧石刀片切開腹部，取出肺、肝、胃、腸等內臟（心臟通常留在體內，但有時也取出處理），以棕櫚酒洗淨體腔，填入亞麻布、磨碎的香料和碳酸鈉粉末。最後，全身用碳酸鈉粉末覆蓋。取出的內臟同樣以碳酸鈉粉末乾燥處理。這個程序大約進行四十天左右。

身體乾燥完成後，取出體內的填充材料（最後要一起下葬），體腔內塗上松脂，填入乾淨的亞麻布和木屑。心臟如果取出，此時重新放入胸腔。身體表面塗上松脂，以亞麻布纏裹。通常會有護身符放在身體某些部位。從中王國時期開始，會為木乃伊放上面具（亞麻布或莎草紙為胎，塗上灰泥，再彩繪），以免「拔」回來的時候認錯了人。這一階段大約需要三十天。

內臟比身體更先腐敗，所以需要特別處理。從中王國時期初期，開始把肝、肺、胃、腸乾燥處理後分別放在四個罐子裡面。同時四個罐子分別標記著受到荷魯斯的四個兒子（參考神的文化）保護。到了新王國時期第十九王朝，四個罐蓋的造型變成代表荷魯斯的四個兒子的人頭、狒狒頭、鷹頭和狼頭。從第三中間期開始，肝、肺、胃、腸往往在乾燥後，放回腹腔或兩腿之間。四個罐子仍然放在棺木中，但只有禮儀的意義。

大約在公元前一千多年前開始，在木乃伊外先用一層外殼保護，才放入棺木內。木乃伊外殼用亞麻布或莎草紙胎塗上膠泥製成。背後開口，方入木乃伊後再縫合，腳底有木製的底板。這些木乃伊外殼表面都有華麗的宗教故事彩繪，有些還貼上金箔。


護身符(Amulets)
專為葬禮所佩戴的護身符可以保護死者在前往朝拜歐塞里斯（Osiris）的旅途上一路平安。

在古埃及文化中，護身符被認為對佩戴他的主人有神奇的保護力量。死者和生者一樣都佩戴護身符造型的首飾。因為死後的世界只是生命的另一種形式。護身符首飾當然可以帶到墓中，繼續在來生佩戴。但是專為葬禮所佩戴的護身符有特殊的目的，為了前往來世的旅途上的平安。

在古埃及文化中，護身符被認為對佩戴他的主人有神奇的保護力量。死者和生者一樣都佩戴護身符造型的首飾。因為死後的世界只是生命的另一種形式。護身符首飾當然可以帶到墓中，繼續在來生佩戴。但是專為葬禮所佩戴的護身符有特殊的目的，為了前往來世的旅途上的平安。聖金龜（糞金龜）因為是太陽神的化身，所以是配飾、印章或護身符常見的造型。葬儀中的聖甲蟲常常結合鷹的翅膀。另外還有一種「心臟聖金龜」（heart scarab）更是是否能得到永生的關鍵。在最後審判時，心臟要放在天平的一邊，接受「瑪特」（Maat）的檢驗。很多人擔心自己過不了這一關，於是用石雕的聖金龜來代替自己的心，放在木乃伊內。

對古埃及人而言，以釉銹陶器或半寶石所作之護身符，不論在生前或往生，都可產生排拒一切危險的魔力；人們告訴自己，只要戴上護身符，就能擁有健康，就能大病得癒，就能得到神的庇佑遠離痛苦與環境的危險，即使死亡之後，護身符也會伴隨著死者前往冥界。而唯一會隨著古埃及的經文說明了護身符的形狀和用途。

由於復活和歐塞里斯（Osiris）、艾西絲（Isis）以及荷魯斯（Horus）的神話息息相關，所以他們一家人是護身符最常見的主題。例如，節德柱（died pillar）的起源可以追溯到王朝前時期（五千多年以前）

護身符最常使用的材質，通常稱為彩釉陶，是細沙燒成的胎，鹼性的玻璃質釉。通常的顏色是藍色或綠色，這是天空和植物的顏色，象徵著生命。

貴重的護身符由寶石或半寶石製成。最珍貴的護身符用黃金製成。黃金是造物主太陽神的的象徵。黃金的耐久性使它被認為是神祇的肉。黃金護身符可以保護肉身的不朽。

陪葬品
陪葬品是為了在來生能夠應有盡有。在亡者覲見歐塞里斯（Osiris），祈求復活之前，他必須先為來生作好準備。他的墓室必須先建好，他的家屬或者葬儀社要按照他在來生的需要，準備好各式陪葬品。一旦蒙歐塞里斯（Osiris）召選，進入西方世界，亡者希望能過著什麼都不缺的愉快生活。最糟糕的就是祭祀的停止造成在另一個世界日常所需供應不上。為了防止因為飢餓而再度死亡，萬劫不復，在墓室牆壁上和陪葬品中有各式各樣的飲食。陪葬品和家裡實際所吃、所用的相去無幾

上流社會的陪葬品可能包括麵包、水果，一桶一桶的啤酒、一缸一缸的葡萄酒、香油和珍貴的油膏，還有頭枕、木箱，和衣服、化妝品、權杖、武器、工具和放衣物、首飾的櫃子。為了預防萬一，除了這些實物之外，還有這些東西的模型。

在古王國時期，陪葬品中出現擔任各種工作的僕役俑，包括釀啤酒、烤麵包、磨玉米的工人。這是為了保證亡者每日所需的麵包和啤酒供應不斷。這種風俗一直延續到中王國時期。但是古王國時期笨拙的石灰岩石雕被精細的、各種不同風格的木雕取代。尤其屠宰場的木雕非常盛行(如下圖的的陪葬屠宰場模型)，因為牛肉在古埃及是珍貴的佳肴。中王國時期的模型陪葬品還包括穀倉、麵包店、啤酒廠，直到各式各樣的工作坊，例如織布機坊，此外還有：軍隊、漁夫、旅行用的容器、牧童，和有水池、綠蔭的花園住家。

當然，絕大多數的埃及平民負擔不起在岩石中挖掘的墓室，更不用說豐盛的陪葬品。在第十一王朝（大約四千年前）出現了泥土製的所謂「靈魂之屋」，讓負擔不起修建墓室而埋在淺坑裡的人家至少有一個祭拜的地方。「靈魂之屋」放在墳坑的地面上，讓家屬至少可以上供一些水酒之類的東西。

神的文化

埃及文明最令人興起興去和困惑的，恐怕就是埃及了。宗教信仰中最重要的便是神明。埃及人信仰哪些神？這些神又具有哪些特質？簡單的說，埃及的神明大致可分成三大類。

一種就是所謂的動物神。祂的長相就是一種動物的外型。如

阿努比斯Anubis  外型幻化成山犬的死神，也就是墓地的守護神。賽特與奈芙緹絲之子，木乃伊的創造者。祂引導死者的靈魂到審判的地方，同時監督審判，使死者免於第二次的死亡。

荷魯斯Horus  鷹神，王權的守護者，外型幻化成為鷹；為歐塞里斯與艾西絲之子。法老即為人間的荷魯斯。

哈托爾Hathor（Het-Heru,Het-Hert）  愛與豐饒的女神，是古埃及所有女神中最美的，外型幻化成母牛。埃及最古老的女神之一，希臘文提及其為天空女神。他經常被視予和艾西絲相同，主要崇拜地在Edfu，以為是荷魯斯之妻，在底比斯祂曾經認為是死神，但是一般均認為祂是愛，舞，酒及外國之神。

托特Thoth  計算學問與智慧之神，外型或作紅鷺，或作狒狒，帶著筆及捲軸，亦為文字發明者。

索貝克Sodek  鱷魚神崇拜地在Arsinoe，希臘名之為Crocoldilopolis意指鱷魚；據說祂具有四倍的神性，因為祂具有四種元素：拉的火，蘇的空氣，給布的地球及歐塞里斯的水。在死之書中，祂保護荷魯斯的出身，並幫助艾西絲及奈芙緹絲消滅賽特。~

依一些學者的說法，這些動物形象的神明的起源，是由於古人們看到自然界的動物有一些為人所驚異且不能理解的能力，因此把動物成一種信仰的對象，即所謂的動物崇拜。不過也有學者認為這並不是因為對動物的實體崇拜而來，而是動物背後所代表的力量。有的時候我們看到些神明的形像是獸頭人身，可能是動物擬人化的結果。

第二種神的型態是人形，如

卜塔Ptah  萬物的創造者，除了為國王與職工的守護神之外，亦為孟斐斯的主神。通常以一有鬍子且戴著無邊帽的男人木乃伊形象出現，手握著Uas（phoenix-headed）權杖，安卡（Ankh）和Djed（安定的象徵）。常以Ptah-seker-ausar的名字和塞克，歐塞里斯一起被崇拜；塞克荷邁特之夫，奈夫圖之父。

歐塞里斯Osiris  豐饒之神，文明的賜予者。冥界之王，執行人死後是否可得永生的審判。一般在壁畫中，若臉上突有綠色顏料，則表示在復活中或已經復活。祂的崇拜儀式起於阿拜多斯（Abydos），因此那裡有許多祂的神廟。祂變得受歡迎是在中王國以後，十八王朝時祂可能是最廣泛被崇拜的神祇，同時，持續到晚期埃及。

艾西絲Isis（Auset）  守護死者的女神，亦為生命與健康之神。歐塞里斯之妻，荷魯斯之母，奈芙緹絲的姊妹。她可以說是埃及神話中最重要亦最受歡迎的女神之一，古埃及人相信她是宇宙間最有魔力的魔術師，因為她知道太陽神的祕密名字。她保護荷魯斯的兒子艾謝特；幫助歐塞里斯復生，且幫助他管理冥城。

奈芙緹絲Nephthys  守護死者的女神。賽特之妻，阿努比斯之母。給布和努特最小的小孩，當賽特殺了歐塞里斯時，祂背棄丈夫賽特，並協助艾西絲照顧荷魯斯。荷魯斯四子中，她保護的是哈碧。

此外，第三種型態的神明，是由抽象的概念擬人化之後所產生的，最主要的就是

瑪特Maat  正義、整理、秩序之神，唯一配帶羽毛（上刻有其名）的年輕女神。在冥府執行審判時，是將死者的心臟和祂的羽毛一起放在天秤的兩邊稱重。托特的妻子，拉的女兒，其名暗示真實及正義、秩序

因此「瑪特」就成為了埃及社會中宗教和倫理道德觀念的橋樑，對埃及人來說，人的行為應該要符合「瑪特」，因為那是神的旨意。瑪特的形象是一位女神頭上有一隻羽毛，或者僅僅以羽毛的形象出現。

埃及神祇

古埃及人並不認為他們的神是抽象的，反之他們相信他們這些神和所有的生物一樣，也各有慾望及物質需要.諸神時以人形出現，時以動物的模樣出現 。

除了以人形及動物形態外，有又會以半人半獸的形態出現。對於埃及人，不論發生任何事情都會認為是神的安排。大至國家大事，小至生活瑣事也會與神有所關連。政治及思想改變的時候，也會與神們互相合併。神的數目眾多，自然會有分歧，但是由於埃及人的宗教適應力很強，故對眾神能兼容併蓄。

埃及金字塔



根據拜占庭菲羅所分類的七大奇觀中，只有埃及金字塔(Pyramids of Egypt) 巍然獨存，目前埃及約有八十多座金字塔，始建於公元前2686年至公元前2181年。重點位於『基沙』（Giza)、『薩卡拉』（Saqqara)及『孟斐斯』(Memphis)。它能被列為七大奇觀之首，是因為在沒有先進的科技協助下，單靠一些原始工具及人力，竟可建成如此宏偉的建築。甚至現今最先進科技也未能做到，那古代埃及人到底是怎樣建造？另外，金字塔的神秘至今仍是一個謎。無怪不少人認為金字塔是古代外星人留下的建築物。更有人指出金字塔並非埃及人所建，而是外星文明所建的遺蹟。

　

芸芸的金字塔中，以基沙的三大金字塔最為聞名於世，包括古夫王(Khufu)、卡夫拉王(Khafre)及孟卡拉王(Menkaure)三座最為宏偉及完整的。
古夫王金字塔
古夫王是斯奈福爾王和霍特普勒絲的兒子，是第一位在基沙台地上興建金字塔的國王。他的金字塔底部邊長230公尺，高46公尺，用了共260萬塊，每塊重達二噸半的石頭，堆積而成，是埃及規模最大的金字塔，象徵國王至高無上的神格化王權。一般人稱這座金字塔為大金字塔，目前僅知古夫王在位二十三年（公元前2543年至公元前2520年），對他的事蹟，則所知甚少。古夫王金字塔的四周，特別是南北兩側，整整齊齊地排列著許多第四、五王朝的貴族平頂石墓，宛如眾星拱月一般，襯托出古夫王金字塔無與倫比的威勢。

古夫王金字塔令人吃驚的地方，可能是方位的測定之準確。底部四邊幾乎是正北、正南、正東、正西，誤差更少於1度。這般準確的方位絕不是偶然定出來的，考古學家認為是建築師以右框星為指標定出來的。

古夫王金字塔更是巴黎鐵塔未建成前世界上最高的建築物，而且經歷三次地震依然岷屹立不倒。考古學家在古夫王金字塔中的一個封閉的坑洞芋A找到一艘表面斑駁的雪松木船，長43公尺，寬5公尺，是古夫王的繼承人傑德夫勒王為他建造，目的是讓它載送古夫王前往永生世界。

卡拉夫王金字塔

卡拉夫王繼古夫王金字塔後在基沙興建的第二座金字塔，規模足可與古夫王金字榙相媲美，內部構造則較為簡單，其簡樸的情形，當鄰近貴族平頂石墓的富麗堂皇和守護的獅身人面像形成強烈對比。

孟卡拉王金字塔


卡拉夫王的繼位者孟卡拉王，同樣地在基沙興建金字塔，不過規模比前者為小，底部邊長只有108公尺，高度也只有67公尺，實際體積僅及古夫王金字塔十分之一，而且所用的石塊較重，雕鑿較粗糙，可能在倉促下建成的。

完美的金字塔

計算金字塔的底面積時，它的對角線總長２５８２６.５３英吋，恰好對出２５８２６.５３年的天文歲差〈占星術中的大宇宙年循環〉。大金字塔的各個稜線都極正確的朝向東西南北，各方誤差也都相當小，水平度其誤差僅１.５英吋，即使是現今建築技術也難做到。也有一種說法乃為金字塔是位於地球陸地的中央，那麼它的經緯度應在３０度ｘ３０度，而不是所量出緯度２９度５８’５１和經度３１度０９’００”，但更有趣的是，金字塔北方緯度三角正弦〈ｓｉｎｅ〉是.4997139。而正弦３０度的正中央是.500000，兩者相減得.0002861，依密教命理學用算原則可以去除小數點和０，則得２８６.１正是符合黃金分割比率。所謂黃金分割比率，是完美的５分之３等分﹔黃金分割比率的螺旋式完美等分在大自然處處可見，如ＤＮＡ的股束搭配，鸚鵡螺的貝殼，松果的構造及植物莖葉向陽時的自然角度。

也有人喜歡將金字塔與地球的各種數值做比較：

例如：

一.古埃及的尺度金字塔〈＝1.00 1英吋〉相當地球直徑的５１億分之一

二.太陽和地球間的距離等於大金字塔高度的一億倍

三.地球的比重等於大金字塔的比重

四.大金字塔的重量相當地球的千兆分之一

獅身人面像



獅身人面像(Sphinx)是代表著聰明如人的智慧和勇敢如獅的威武。埃及境內有多座獅身人面像，最大的是在基沙的金字塔前。據說是造海夫拉金字塔時，建築師找到一塊不適的石塊，於是便用來當雕像，故其頭部有極大可能是海拉夫的面。但多年來的風化使其面容破損不堪，甚至有人說在拿破侖時代；士兵以此作為射擊目標，故其受損程度如此嚴重。除了在埃及其實在其他地區也有有關的傳說，如希臘也有傳說，有一隻獅身人面的怪物會問路過的人問題---「有什麼動物會在小時有三隻腿，長大只有二隻腿，而晚年有三隻腿？」答案正是人。如困果錯了人便會取去性命。

而獅身人面像有一個相傳的故事，相傳有一年輕的王子騎馬到達附近，在歇息時，他睡覺時，那獅身人面像對他說，如困他能替他從沙堆中露出來，便讓他登上王位，王子醒後真的作了，讓在沙堆中的獅身人面像重見天日，之後他真的變成了王，即蘇特謨斯四世。

其實獅身人面像的建造年份早已在20世紀初開始爭論。其主要原因是獅身人面像的石基位於深挖的地孔內，而地孔的垂直面有無數的垂直方向的溝痕，地質學家判定這溝痕是由豪雨引起的洪水流進獅身人面像四周凹處而成。很多學者此為埃及要有這種豪雨至少也要在一萬一千年前冰河期結束時。如此推論獅身人面像的完成日期必須是於冰河期時。另外，從獅身人面像的位置而言，亦有另一個說法，有科學家指出，如果獅身人面像是以獅子作籃本，那與獅子座也可能有所關係，而正巧其面向的位置正好面對著一萬多年前獅子座於於早上升起時十分吻合。而在一萬多年前的埃及天氣，亦與地質學家所的相當吻合。

但冰河時期時的埃及，人口稀疏，如此的民族根本不可能建築如此巨大的石像。古根據考古學家的推論時間，理論上不應有這些沖溝，因為如果是在海拉夫王時建的話，那時的天氣是非常乾燥的，不可能造成這樣的沖溝。那到底獅身人面像是什麼時候建造?到底建者是否埃及人？建像的目的又是什麼？

金字塔能

曾有一同名法國人在參觀古夫王金字塔時，發現乾僵的小動物的屍體，便懷疑此與金字塔有關。認為金字塔結構能使動物不經化學程序而成木乃伊。

於是在回國後按古夫王金字塔的設計用木板做了一個缺底的金字塔，並按古夫王金字塔放置的方向放好，再於金字塔模型內放了一具剛死的貓屍，過了一段日子，貓屍不但沒有腐爛，更變成木乃伊。

其後，一工程師拜耳看過這法國人的報告後，對此產生了莫大的興趣，更用3m/m的馬糞紙作實驗；發現試驗結果相同，有一次，更將用過的刀片放進模形，怎料鈍刀竟變。1949年他申請了「法老磨刀器」專利。此產品更於歐洲風行一時呢。

金字塔的排列



由於埃及人的生死觀及信奉太陽神的宗教，故所有的金字塔都會在尼羅河的西邊。太陽每天從東方升起，從西方落下，就像每天於東方出生及西方死亡，故金字塔會在尼羅河的西岸(如果金字塔的目的真的是作為墳墓之用的話，那金字塔建在西方則非常合理，但金字塔是否真的是墳墓？)。

另外，金字塔的四邊，分別指著東南西北，而且誤差甚少，要化用現代的測量工具才能找到其誤差，而其誤更少於1度，相信未有指南針前的埃及人是以觀星以定方向，亦有有指是利用鳥的方向感而定位。

至於基沙的三座金字塔的排列則有其特別的含意，一般有幾種說法，其一是黃金分割法有關，但最為人接受的是以天上的星星作為目標加以排列。被作目標的是對埃及人有重要意義的獵戶座，由於埃及人相信他們的神便住在獵戶座，亦即天堂所在。基沙的三大金字塔相信便是按照獵戶座三顆最光亮的星星排列，它們便是獵戶座的腰帶(The Belt of Orion)，而以尼羅河作為銀河。因為地球有歲差數(precession)的問題所以這是按照10500BC的天象而定。

興建的方法及目的


建造金字塔的材料主要是本土的石灰岩及由外地運來的花岡岩。石灰岩主要是用作內部之用。如古夫不金字塔就用了２百多萬塊的巨石大部份重２噸左右，據估計大約用了２３－３０年建成，並有十萬人參與建築；不過他們也同意，所謂的建造，並非從年頭到年尾地進行，而在一年中的三個月期間，尼羅河泛濫而不能耕作時進行。

根據估計，金字塔用了二百三十萬塊石塊堆積而成。假設工人全年無休,,且天工作十時，他們小時需要擺好三十一個石塊(大約二分鐘放好一塊)，才能在二十年內完成。但如果工作只在農閑時才進行，那工人的速度必須加快至每分鐘搬運四塊，大約每小時二百四十塊。到底在沒有任何起重的 工具，只有原始的樹幹，人們是如何將重達二噸的石塊搬運，建成如此巨大的塔？

建塔的過程

1) 找適合的位置，包括要在尼龍河西岸，土地能受壓力的堅固地基。

2) 測量方位

3) 製造平台，平台必須保持水平，否則塔會歪斜，故塔底四周會開築水渠系 統，以渠內的水平面作準(但根據現在最精密的現代科技計算及量度，塔的東南角比西北角高了半吋)。

4) 根據考古學家的估計，巨石會由樹幹作的滑輪搬運，塔由底至高，但由於要運巨石上塔，故會在塔旁增建斜坡用作運石之用，塔建成後便會將斜坡拆除。但金字塔建高後，斜坡不論長度寬度都須漸擴大，以維持一定的斜度(大約一比十)。 但鋪設一條一比十的道路，直通金字塔頂的話，道路所用的磚泥比大金字塔的本身要多出三倍。傾斜度如高於一比十的話，路面會陡到無法搬運沉重的石頭，但如果斜度低於十比一的話，那所需的材料更為無稽。而且經現代建築家的證明，如要建斜坡，那用料必須比石灰岩更堅固、更為高貴，否則必垮無疑。而且建塔後，那些建斜坡的材料到那裡去了呢？另一個說法是螺旋斜坡之說，主張當時的人是在金塔的四側建螺旋型的斜坡，所需的材料較少。但在建塔愈高，轉的角度就愈急。在搬運巨大的石塊時，那根本就不可能。而且最不可能的是螺旋道必須將金字塔外圍覆蓋，那測量的建築師便不能正確地觀測及量度。因為如此精確的建築是必須在建築時期不斷地監測，否則絕對不可能建成。

有人指建塔是奴隸的工作，但根據考古學家發現在金字塔的附近有一些埃及人的墓，按其墓的結構推斷，這並非奴隸的墓而是一般埃及人的墓，相信是在建塔期間去世的工人。從而推翻了由奴隸建塔的理論，而建塔通常是在農閒時建，是一般性的事務，由於埃及人認為法老是地上的神，故他們非樂於為法老教力。

目的:

一般考古學家都認為金字塔是法老的陵墓，主要是因為在金字塔內找到石棺，但亦有不少人提出反對的意見，認為金字塔內從來未找到木乃伊的少許碎屑，所以不少人認為金字塔另有用途。其中有人認為金字塔是古代的發電廠，原因是在金字塔內找到淹浸過的痕跡，而皇帝墓室則是發電廠的運作中心。除此之外，更有不少人指出金字塔是宇宙燈塔，是為外星人指引路向。這是由於金字塔的四面在陽光底下的反射作用在宇宙中亦能看到，故不少熱衷於外星研究的人也認為也相信這個說法。

除了這幾種說法，最近亦有新的說法；金字塔內有幾個由中間直通往外面的通道，埃及學者認為這是透氣孔，但亦有人提出質疑，一座墓室是否需要花那麼多的心思，用巨大的石頭排得那麼複雜，以用作透氣之用？所以有人利用這些「透氣孔」所指的方向而推測其用途；由於所指的方向是指向天上的獵戶座，故有人指出其用途實際上是讓法老在生前在此準備升天之用。

另外，更有指出金字塔是存放聖經中摩西所造的約櫃。由於人們相信約櫃有著強大的力量所以不少人也希望獲得，甚至拿破侖及希特勒也曾派人前往埃及金字塔找尋約櫃。致於為何會有這個說法則是因聖經中對約櫃的描述與金字塔存有一些的巧合。例如基沙的古夫王金字塔中的國王墓室和所羅門神典的至聖所，以及國王的棺木和約櫃都是相同尺寸的。(根據聖經約櫃曾放於此，而且在此之後；有關約櫃的記錄便停了，故很多人相信約櫃是在至聖典中消失的，而其原因則不明，聖經中亦沒有提及。就連祭司清洗手腳的洗盤都是一個尺寸。但不少盜墓專家也認為那兒根本沒有任何聖櫃在那出現過的殘跡；而且約櫃的事跡與金字塔的也有時差，即約櫃根本沒有機會放進金字塔內。

曾經有二位建築師對古夫王的金字塔作過調查，覺得其中有太多的不合理之處。以埃及人的建築理念及知識是不會容許有這麼多的不合理。故他們認為這一切是有用意的。例如以入口而言，像其他的金字塔一樣也由細小的入口進入，但為何要在入口上用四塊巨大的門楣？他們認為這是為了保護真正的入口而設的，在上升的坡上為何在牆上有一排奇怪的帶狀，而這是在其他金字塔中找不到的。最大的一個問題是自古以來的法老也會憺心盜的問題，又有誰會這麼笨造這明顯的墓？還是這本身已有一套非常安全的保安設施？另外，所謂的國王墓室內的上蓋，在上面有著巨大的橫樑成四個房間，一般的考古學家認為這是為了減壓，但根據這兩位的建築師而言，這根本不能減任何壓力。故這設計的方式極有可能是隱藏真正的國王墓室，又或其他的房間。

另外日本早稻田大學亦曾進行洞穴的探勘(法國曹利用微重力測定，測出牆壁的組織密度，發現牆壁的密度果真有不同，法國小組便進行進一步的測試，在王后走廊西面鑽了三個洞，結果發現裡面有晶瑩的、迷樣般的沙子....)而日本的研究，顯示墓室附近的確存有另外的空間，甚至幾何圖形的洞穴。從而證明金字塔內有未知的空間。

木仍伊

埃及人認為人死後仍然生存，所以他們會用一些防腐的方法以使屍體不腐爛。他們認為人死後會到天國，即獵戶座生活，故此他們在在生時就已經準備死後的各種生活所需的物。在他們的墓室中往往會發現很多陪葬品，而大部分也是生活中所需的用品。除了衣食用品之外，甚至連船隻也會成為陪葬品，以備死後的生活。因為他們認為人死只是卡和巴(靈魂)暫時離開肉體，待奧塞里斯(Osiris)審判後，卡及巴便會回到肉體，所以他們必須肉體不杇。另外，他們亦會製造很多人形像叫作「烏什布萊」(ouchebtis)或「夏烏阿布萊」(shaouabtis)，也可作「稱身俑」，按照古埃及及的信仰，人死後到冥間，冥王要讓人做苦工，而這些陶像可以作替身。以準備木乃伊有破損時，卡和巴也可以棲息。


在早期，埃及人埋葬死人的方法是在耕地邊緣沙土上挖一個洞，將屍體屈摺成縮腿抱膝的胎兒姿勢埋進去。在乾旱的黃沙中，屍體的水份被抽掉，細菌不能生長,故死屍體便不會腐爛。不過，在第一王朝時，便出現了較奢華的埋葬方，他們開始將屍體放進木棺內及下葬在墓室中。但由於墓室濕氣重，所以屍體便會因此而腐爛，這便嚴重影響到埃及人的葬禮意義；因為埃及人之所以會將屍體保存是因為他們相信人死後仍然生存，只是以另一種方式生存著，如果屍體腐爛那人便會得不到永生。因此木乃伊便由此而生。木乃伊一詞是源於阿拉伯文中，意思即是「瀝青」。


古埃及人認為若人死後，靈體不滅，肉體就會活過來。最重要的是三個靈，他們是「卡」(Ka)、「巴」(Ba)、及「厄」(Akh)。「卡」常以高舉雙臂的圖像出現，是與人一起成形，也就等於那人。「巴」通常用人首鳥身表示，是指該人的特徵及本性，可以變作其他形狀，離開墳墓，在第二世界遨遊，也可以回到現在，「厄」是長有羽冠的朱鷺，是死者不滅的部份，與活人的世界不相繫。在古埃及人最後期採用的語言科普語中，將厄作「魂」。

死者之書(The book of dead)
死者之書是指一張喪葬用的紙莎草紙。紙上用特別的略草書體寫成符咒，配以插圖。埃及人把這些符咒與死者同葬，保護他們渡過陰間諸劫前往極樂世界----「蘆葦之野」。


木乃伊的製作程序

1)在腹部的左下角切開，將內臟取(胃、肺、肝及腸)，心臟仍留在屍體內，再將內臟處理於進一套四件的瓶子(卡諾皮克罐-Canopic Jars)裏。



2)腦袋也會取出，而取出的方法是利用勾子從鼻孔將腦袋取出。（近年亦有科學家嘗試用古埃及人的方法將男人的屍體處理，而在過程中發現到取出腦的困難，最後估計，古埃及人是利用勾子在鼻孔伸進腦袋將之搞爛，讓屍體頭部向下，那稀爛的腦袋便會慢慢流下來。

　

３）屍體會利用碳酸納晶體脫水，將屍體放進碳酸納中四十天後 (脫水的程度會因人而異，一般有錢人的程序會較貧困者為長及仔細)，便可拿出來塞進一些亞麻布、谷糠、碎布等物料，跟著在屍體上抹上油膏，再淋上樹脂，最後用布條包裹，布條可達四百四十八碼。

４）之後將屍體放進人形棺內，這便完成整個過程，讓死者邁向永生之路。



杜唐卡門的發掘過程

陵墓簡圖

在充滿神秘的埃及，有一個地方，寂靜得不像這庸擾的人境，沒有草，也沒有花，四周都是高聳的山崖。在這裡，有許多十八王朝以後的法老們沉睡著，等待永生。

「王家谷」（The Valley of the Kings）就是這個地方的名字。在這的某一個山崖下，有一個建築物矗立在這荒漠般的山谷，那便是哈塞普蘇女王（Hatshepsut 1503～1482B.C.) 的葬祭殿，這並不是王家谷中唯一值得提起的事。王家谷自三千年前便陸續發現法老的皇陵，但多半為盜墓者所為，而至今所發現的被其它皇陵也多半有盜墓者侵入的跡象，直到1922年，才發現第一座幾乎未遭盜墓者掠奪的皇陵。那是個少年王，他叫杜唐卡門。

有三個巧合使得世人得以發現杜唐卡門王墓。

第一個巧合發生在西元前1140年，底比斯的一些採石工人，在岩石間挖掘拉美西斯六世的大墓穴時，把挖掘出來的石頭丟在一座陵墓入口附近。他們並不知道，這一丟，正好蓋住了一個已被遺忘兩個世紀之久的小墓穴。如果沒有拉美西斯六世時代的採石工人，杜唐卡門王墓也許會和王家谷裡的其它墓穴一樣，早就被盜了。

1892年，年輕的畫家霍華得.卡特（Howard Carter）受僱於英國的一個研究機構，前往德爾巴哈里，把當地蒙圖霍特普神廟的淺浮雕和銘文畫下來。他在那裡對王家谷生出熱情，他深信裡面還有王室墓穴。1899年他進了文物局，被任命為上埃及的文物監察員。1903年他升任為下埃及與中埃及的監察員，定居開羅，因此第二個巧合發生：在神牛墓的看守者和一隊旅遊者的一次爭吵中，他站在看守者的一邊。由於旅遊者都是有影響的人物，他們向上面抱怨，要求卡特道歉，卡特拒不接受，並辭了職，但他仍在開羅住了下來，靠為遊客畫埃及風景謀生。若無這此爭執，卡特恐怕還會待在薩卡拉，也就不會建議卡納克（George Carnarvon）伯爵去發掘王家谷了。

由此，最後一個巧合也發生：有次伯爵到德國旅行，發生嚴重車禍，雖然獲救，他的後半生還是成了半殘的人。由於胸部被撞傷，醫生建議他到埃及過冬，避開使他呼吸不順的英國濃霧。那一年也是1903年，丟了職務的卡特正在開羅過著單調的生活。伯爵定期去埃及避寒，對埃及有了感情，決定在那裡做些發掘工作。他要求得到一張發掘許可證，領導埃及文物局的馬斯沛羅對卡特極為尊重，認為伯爵的要求恰好可以幫助卡特。於是卡特成了伯爵的技術顧問兼工程負責人，他提議挖掘底比斯的貴族大墓地。

從1912到1922年的十年裡，卡特和伯爵在王家谷一無所獲。

1922/10/28 卡特一個人抵達拉克騷，伯爵沒有同行。

1922/11/01 卡特在王家谷開始挖掘，從拉美西斯六世陵墓東北角朝南挖了一道溝渠。

1922/11/04 發現陵墓入口的階梯。

1922/11/05 下午，四個階梯已被發現。傍晚，又發現十二個階梯，出現一道密封的石門，蓋著死者之城的封印。

1922/11/22 卡特重新掩蓋陵墓，等後伯爵蒞臨。

1922/11/23 伯爵抵達拉克騷，女兒亦同行。

1922/11/24 重新打開陵墓的入口。

1922/11/25 封印打了開來，一條向下傾斜的通道呈現在眼前，覆蓋了不少破碎的雪花石膏缸。看起來這座墓似乎被打開過，又再封了起來。

1922/11/26 在第一座石門之後的三十呎之處，挖掘人員又發現另一個石門，除了死者之城的那些封印之外，還有杜唐卡門王的封印。接著，卡特打開了前廳。盜墓者在國王下葬後不久及潛入墓穴，他們似乎看到了些可怕的東西，以致於前廳裏亂七八糟地堆滿了他們留下的東西。墓地守衛者重新堵死盜墓者挖的隧道，把門封好。

1923/02/17 進入墓室。

1925/10/28 打開最後一口內棺。 王家谷中最小的杜唐卡門王墓裡，塞滿了個式各樣的物品：雕像、床、椅子、船的模型、車輛、武器、器皿、箱子、小盒子。他們小心翼翼地搬運著，花了四年的時間才得以搬完，進入墓室。那裡安放著年清法老的木乃伊，而放木乃伊的石棺則封閉在四個貼金木製外槨裡。

在杜唐卡門王的墓中，發現了令人心痛的兩具小棺，此乃因安克姍娜門曾小產兩次。小的乃五個月大的男嬰，起先以為未被製成木乃伊，但在1996年發現其切口乃因腐壞而不明顯，多少是有做過防腐措施的;另一具較大的八個月大女嬰，由道格拉斯.德利博士發現，1930年代失蹤，最近重現於一開始所存放的凱瑟埃恩醫院。

法老王的詛咒

發現杜唐卡門的卡特在墓中發現了一塊上面刻有字的黏土製扁額，他請人將它歸類起來。幾天後他的助手將上面的文字翻譯出來，上面說：

不論是誰騷擾這位法老的安寧

死神之翼就會在他的頭上降臨

當時，卡特或其它在場的學者都不曾對這咒語感到害怕，但是他們擔心那些替他們工作的埃及勞工會害怕，所以在發現陵墓的紀錄上，就不提這塊扁額，因此，它也漸漸被遺忘。不同尋常的是，這則咒語第二次被發現時，是以稍微不同的形式，出現在一座塑像後面：我就是以沙漠之火把那些盜墓者趕走的 我是杜唐卡門陵墓的保護者這尊神秘的人像出現在陵墓前廳，等到這尊人像清理乾淨後，那些學者已經不必擔心會嚇壞那些埃及勞工了，因為，他們已經完成任務了。

但是不幸終究還是發生了。首先是卡納克伯爵的死亡。在1923年4月初，伯爵即死於虐疾。他的兒子回憶起伯爵死的那個夜晚，開羅全城的電力忽然中斷，他的妹妹也說：

「我哥哥精疲力盡......『我已經聽到他的召喚』他對一個朋友說，『我準備好了。』」

事後他們詢問電力公司有關電力中斷的事，但他們全說不出原因。而大約在伯爵死的同時，在倫敦，其甚為疼愛的狐狸狗也忽然死了。那時，學者們才開始正視咒語之事，但是，其他參與挖掘王墓的人開始一個個去世，詛咒之說於是傳開。

接著死亡的是伯爵的好友古德。他旅行至此，卡特將一些王墓的驚人發現給他看，結果第二天他便發了高燒，當天黃昏他就死了，死因是瘟疫。

神秘的死亡仍在發生著。在卡特繼續挖掘時，一位到墓地參觀的英國工業家吳爾，在坐船回英國時，死於高燒。

無線電學家雷德是第一個把法老木乃伊周圍布條剪斷，以便把屍體照X光的人，沒多久他就感到身體虛弱，當他在1924年回到英國時就死了。

到1929年，22個曾直接或間接牽涉到杜唐卡門王及其陵墓的人都不幸逝世，之中的13人曾參與打開陵墓的工程。 1929年，伯爵夫人因蟲咬而死；同年，卡特的秘書貝次爾也死了，但他是因循環系統閉塞而死在自己的床上。他的父親在聽見自己兒子的死訊後竟由倫敦家中七樓跳下去，接著，靈車在去墳場途中又壓死了一個小男孩。

真的是詛咒嗎？我們不得而知。難度法老王真的在保護自己的安眠之處，以及等待他靈魂歸來的軀體......

火星上的金字塔


這是太空望遠鏡所拍到的相片，下圖便是上圖的放大。而左邊的則是極有爭議性的火星金字塔。從左圖可以清楚地看到一個類似金字塔群的巨大群落。



這圖則是在另一日，從另一個角度拍攝到的圖像，明顯地看到是與前者有很大的分別。但從其外表看來，很多人認為這是經過人手造成的，因為其四周看似經過人 工修飾；故人們認為這是人很久以前興建的，而其表面可見到嚴重的侵蝕，這亦是理所當然的。所以從這兩張相片而言，到底這是人為還是天然的則有待將來人們的考究了。也許在未來人們可以親身到火星遊歷這些群落有才會知道真相。

亞蔓蕊公主的詛咒

在西元前一千五百年前的埃及，有位名叫亞蔓蕊Amen-RA的公主，當她在三千多年前過世以後，遺體便遵照古埃及習俗製成木乃伊,葬在尼羅河旁的一座墓室之中。西元一八九○年代末期，有四位英國的年輕人來到埃及遇到一個走私販子向他門兜售一具古埃及棺木，在棺木中，就是這位亞蔓蕊公主的木乃伊。

四名英國人經過一陣商議，由其中最有錢的一人以數千英鎊的高價買下這具木乃伊，從此之後，這位在古埃及史上沒沒無聞的公主便帶來了一連串最離奇的可怕厄運。首先買得木乃伊的那名英國人將棺木帶回旅館，幾個小時後，沒有人知道為什麼，這位買主無緣無故離開飯店，走進附近的沙漠，從此消失了蹤影，再也沒有回來。

第二天，同伴之一在埃及街頭遭到槍擊，槍擊中他受了重傷，最後必須將手臂切除，剩下的兩個人也先後遭到厄運....其中一人回國後無緣無故破產，另外一人則生了重病，最後淪落在街頭販賣火柴......這具神密的木乃伊後來還是運回了英國，沿路上依然怪事不斷。最後，在英國本土買下這具木乃伊是一位鍾愛古埃及文化的富商。可是，並沒有因此而結束，不久後，富商有三名家人在一場離奇車禍中受了重傷，後來又慘遭祝融肆虐，在這樣的變故之後，富商不得已也就只好將這具木乃伊捐給大英博物館。亞蔓蕊公主的魔力還沒有進到大英博物館便已經開始出現徵兆。載運木乃伊入館的過程中，載貨卡車無緣無故在停車場失去控制，車子倒退，壓傷了一名無辜的路人。然後，兩名運貨工人將公主的棺木抬入博物館內，在樓梯間棺木失手掉落，壓傷了其中一人的腳，而另一個工人則在身體完全健康的狀況下，兩天後無故死亡。但是真正麻煩才要開始。亞蔓蕊公主的棺木後來安置在大英博物館的陳列館中，在陳列期間，夜間的守衛報告常常在她的棺木附近聽見敲擊聲和哭泣聲，尤有甚者，連陳列室中的其它古物也常發出怪聲。怪事一件件地發生，更可怕的是時時伴隨著人命：一名守衛不久後在執勤時死去，嚇得其他守衛打算集體辭職。而有一名觀光客更聲稱，他在參觀木乃伊時隨手將一塊抹布掛在亞蔓蕊公主棺木上，不久他的小孩便染上痲疹而死。因為這些怪事實在層出不窮，最後大英博物館高層便決定將木乃伊放入地下貯藏室，認為如果不將它公開於世，它的咒語便會止息。這樣的因應有用嗎？事實證明，一切都是徒勞，因為一個禮拜還沒過完，下一個受害人又無緣無故送掉了一條命，這一次，送命的是決定將木乃伊送入地下的博物館主管，被發現死於他的辦公桌前。現在，這具充滿詛咒的木乃伊已聲名大噪，比起著名的「圖譚卡曼法老王詛咒」並不徨多讓。這種知名度也吸引了當年的英國媒體，有一位報社的攝影記者特地深入地下室，為亞蔓蕊公主的木乃伊拍了一些照片結果卻在其中一張照片上洗出了可怕的臉。後來，實際情形是如何沒人知道，只知道這名攝影記者在第二天被發現陳屍在自己家中，死因是舉槍自盡。不久之後，大英博物館將這具「燙手」的木乃伊脫手賣給一名私人收藏家。收藏家請了當世歐陸最有名的靈媒波拉瓦玆機夫人Madamc Hclcna Blavatsky為這具木乃伊除靈。經過繁複的除靈儀式，波拉瓦玆機夫人宣布這具木乃伊上有著驚人大量邪惡能，並且表示要為這具木乃伊除靈是絕不可能的事，因為「惡魔將永存在她身上， 任何人都束手無策」最後波拉瓦玆機夫人的結論是要求擁有人儘快將它脫手處理掉。但是，到了這個地步，已經沒有任何博物館願意接受亞蔓蕊公主的木乃伊，因為在十年的歲月中，已經有將近二十個人因為她而遭到不幸，甚至失去了生命。「她」，已經因為這種可怕的詛咒魔力聲名遠播。故事到此並沒有劃上句點。不久之後，有位不信邪的美國籍考古學家不顧亞曼蕊公主之前的可怕歷史，仍然花了一筆可觀的費用將它買下，並且打算將它安置在紐約市。

西元一九一二年四月，這位亞蔓蕊公主的新主人親自監送它，將它運上一艘當時最時髦的巨輪，為慎重起見，還將它安置在船長室附近，希望它能安安穩穩地一路抵達紐約。知道這艘巨輪的名字嗎？亞蔓蕊公主最後上的這艘船就叫做Titanic。

木乃伊症候群

意大利博物館觀眾離奇昏倒是木乃伊咀咒？

２００２年１月１９日羅馬消息﹕

意大利一名檢察官，為都靈市埃及博物館的參觀者無故昏倒現象展開了正式調查，之前，已有3名女學生成為最新的受害人。該3名9歲女學童於１月１６日晚上昏倒後被送進醫院，她們當時正參觀一個陳列公元前1600年左右生存的法老王伊尼陵墓物品的地下室。

直至目前為止，當局一直未能解釋該博物館參觀者連串昏倒和突發性噁心現象的原因﹔意大利報章為這種不適現象起了一個名字﹕「木乃伊症候群」。

今天，這個北部城市的一名助理檢察官瓜里祝扑Q徹底探究這個神秘現象，他展開了一個正式調查。導致這現象的最大疑犯是空氣調節功能不良，而非電影所謂的「木乃伊的詛咒」﹔醫生在昏倒送院的孩子們的血液中檢測出濃度高於正常的一氧化碳。

不過，可千萬別在博物館長羅韋里面前提起「木乃伊的詛咒」這幾個字，這家博物館每年吸引40萬參觀者。羅韋里說﹕「這是最叫我發火的一件事，埃及文化是建基於合理性之上的，而我們卻在胡說些甚麼法老的詛咒。事實是比這要簡單得多，當數百名小孩一起外出，其中一些人感覺不適是十分正常的事，這種事在所有博物館和所有學校課外活動中都有發生。」她告訴記者說﹕「在埃及博物館內，空氣當然不會比外頭差，證據是﹕我們沒有僱員生過病。」

埃及神靈













[ 本帖最后由 crazywings 于 28-3-2006 05:38 AM 编辑 ]

太陽神是掌管白天的大神，荷魯斯Horus及阿努比斯Anubis是掌管黑夜的神；太陽神管生靈，荷魯斯及阿努比斯管亡靈，各有職司，不會混亂．下面是兩張聖甲虫所代表的太陽神乘坐太陽船的圖片．

地狱使者87

写得很子细，简直就是精华。。。

HIONG

好用心哦！ 准备得很仔细！ 谢谢分享！

原久美子

好多资料哦！！呵呵。。等下次再看。

谢谢分享！

谢谢分享！

tschang83

哇!上历史课啊？
看到头昏眼花。
有空在看清楚。。

stAgFlasI

你真得很用心啊，谢你啦。

外星護法

看料一半,遲些再續...

Darren10

西元一九一二年四月，這位亞蔓蕊公主的新主人親自監送它，將它運上一艘當時最時髦的巨輪，為慎重起見，還將它安置在船長室附近，希望它能安安穩穩地一路抵達紐約。知道這艘巨輪的名字嗎？亞蔓蕊公主最後上的這艘船就叫做Titanic。


这是真的吗？？？？

little_mouse

好吸引人的內容，不愧是精华。。。

      

   

從法魯王統治的大約三千年間,埃及社會;階級形成了金字塔般的結構:最低層是奴隸,最頂端是法魯王。全國各階層大致可歸納為貴族、平民、奴隸三級。

貴族
在法魯王之下,有輔政大臣、祭司及大小官吏,其職責是幫助法魯王辦事。他們住在石頭建成的華麗邸宅,過著舒適的生活。

平民
包括農民、工匠和小商販。農民平時勤勞耕作,收穫須繳納租稅或還債。工匠常被徵調從事大型水利及其他建築工程,法魯王多用穀物支付報酬。除一部分富商外,埃及的平民多住在狹小的土房裏,甚至好幾家住在一起。

奴隸
埃及社會的最底層,多屬罪犯或戰俘,有些窮人因欠債也淪為奴隸。


文字
埃及人很早便創做出自己的文字「神碑體」，這是一種象形文字即用圖畫來表示各種事物。後來因社會漸趨複雜,許多抽象的概念再難以用這種簡單的圖畫來表達。於是埃及人遂漸將每個圖形固定代表成一個字母。但隨著古埃及的衰落，被其他的外族所入侵，從公元前332年開始，埃及語逐漸發生變化，由於基督教漸漸傅播，科普特文的興起，逐漸替代了古埃及的文字，科普特文字是由24個希臘字母加七個補充字母構成的，成為民間通用的語言文字．到了公元 641年以後，阿拉伯文字變成了唯一通用的文字了． 古埃及人會將文字寫在草紙或刻在石碑上，紙草是用蘆葦做成的，這發明是古埃及文明的重要貢獻之一。



[ 本帖最后由 crazywings 于 16-12-2006 11:06 AM 编辑 ]