地獄不空# 【供灯】佛前点灯#

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楞严经说：”末法时代，邪师说法如恒河沙”．



【魔世比丘。四数之中。但念他恶。不自止恶。】

这一段是佛在三千年前就知道，末法时期的出家人起心动念、所作所为都不如法。“魔世”是指的现在这个时代。《楞严经》上所说的‘末法’，在我们现前这个时期，‘邪师说法，如恒河沙’，这些邪师都是魔王子孙。世出世间法诸位总要记住，决定不会超过因果的定律，我们明白这个道理，决定不敢跟一个人结恶缘。为什么？他有报应。魔对于释迦牟尼佛教化众生、成就众生，实实在在讲是非常嫉妒。魔绝不希望众生成无上道，不但不希望众生成道，他的愿望是希望一切众生永远在他统治之下，不可以离开他的势力范围，这是魔的思想。佛把这些众生都度出三界六道、都度出十法界，所以魔心里非常不痛快。但是释迦牟尼佛所说的、所行的，确实是正法，魔也不能不佩服，佩服当中含着严重的嫉妒。

所以魔跟释迦牟尼佛说：‘我要破坏佛法。’佛告诉他：‘佛法是从真心本性里面流出来的，真心本性是一切众生共同的。’《华严经》上所讲的‘虚空世界，国土众生，唯心所现，唯识所变’，所以心识是真理，是能现、能生、能变。这个东西是什么？禅宗里面讲是我们‘父母未生前本来面目’，那是真我。我们现前这个身，这是假我，这是真我所现、所生、所变之我，这个不是真的。佛教我们返妄归真，返妄归真这一般讲成佛了，这是正理、是真理。魔有私心，自私自利这个念头非常严重，所以对佛说：‘我要破坏佛法。’佛就说：‘佛所讲的法一点私心都没有，纯是从真如本性流出来的，你怎么能破坏？任何人都没法子破坏的。’魔说： ‘等到你末法时期法运衰了，我让我的魔子魔孙统统出家，披上袈裟来灭你的佛法。’佛听了这个话一句话都不说，流眼泪。魔等了三千年，很有耐心等到今天。这个因果，诸位要晓得，一定会有报，不是不报，时辰未到。

清朝时代开国的时候，把叶赫那拉氏这个族群消灭了，当时这个族群的首长说了一句话，我族里头剩下一个女人也要报仇，也要把满清消灭掉。他也等了两百年，慈禧太后就是叶赫那拉氏的后人，都兑现了。他家里有个女人也要把满清灭掉，所以慈禧太后是来报仇的，不是来报恩的。从前的帝王也很聪明，清朝宫廷里面祖宗就立法，决定不许叶赫那拉氏的人，不管是男子、女子不准他进宫，就有防范。到了咸丰，距离的时间久了，大家把这个事情看淡了，没有重视这个问题，慈禧进宫大家知道她是叶赫那拉氏族里的人，宫廷对这个事轻视了，也就让她进来了，所以满清灭在她的手上。一个国家、一个家庭、一个团体，你的冤亲债主他会很有耐心等待，等待你的运衰了、机会成熟了，他就现前了。

所以我们今天自己要认真反省，我们出家纵然是魔子魔孙也没有关系，问题在你觉不觉悟。佛与魔辨别就是觉跟迷，一念觉，魔就成佛、就成菩萨，一念迷你就是魔王子孙，贵在觉悟。觉悟的根源实在讲就是在私心，自私自利要是放不下，你永远不会觉悟。为什么？起心动念是‘我’，一切为我，为我家、为我的团体，这是迷不是觉。觉悟的人没有私，起心动念是公，起心动念一定是为别人、为社会、为整个人类，那是觉。觉跟迷根源就在此地，一个是公一个是私。大公无私这个人觉悟了，自私自利这个人迷惑了，迷了就是魔，觉了就是佛。

我们学佛对这个道理不能不懂，我们要想得佛法殊胜的功德利益，尤其是许多人都向往西方极乐世界，极乐世界是大觉之人才能往生，不觉的人虽然念佛都不能往生。所以念佛的人多，往生的人少。即使往生有一些瑞相，也不能保证他真的往生极乐世界。真正往生极乐世界的瑞相，是在他临命终时他见到佛来接引，这是靠得住的；如果他没有说见到佛、见到观世音菩萨、见到大势至菩萨，都很难说。为什么？这个人有福报，来生他又生到人道，他有瑞相；来生他生到天道了，也有瑞相。所以临走的时候身体柔软，这些瑞相不一定生极乐世界，人道、天道都有瑞相。要是去三恶道，那个相就很不好。这些道理、事实真相我们要晓得，自己应当如何努力去修学。

今天这个世间是‘魔世’，魔世的出家人，出家是四种：比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼，这叫“四数”。我们仔细观察‘四数’之中，“但念他恶，不自止恶”，是不是这样的？如果我们是这样的心态，自己要清楚，我是魔王波旬子孙。我来到这个世间的任务是破坏佛法的，是给众生带来无比灾难的，我是来干这个的。往后的果报，决定在阿鼻地狱，要知道阿鼻地狱距离我们很近，一口气不来立刻就堕下去了，不能不提高警觉。如果你是真的佛弟子，你起心动念跟这里讲的恰恰相反，起心动念想自己的过失，不想别人的过失。

1969

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净空法师：为什么佛法说爱欲（贪爱）是诸苦之本？（文字版）

作者：净空法师

    「教斷令壞」，教我們斷愛欲，教導我們放下愛欲，不要為自己，去為社會、為國家、為世界、為一切苦

難眾生，那就叫行菩薩道，你不是凡夫，你從凡夫提升到菩薩了。為什麼？這裡給我們說出來，《甄解》給

我們說出來，「愛欲是諸苦之本」。人一生，或者說是生生世世，造作一切罪業的根源都是為了愛欲。愛是

貪，欲是財色名食睡的總名詞。貪財、貪色、貪名、貪利，麻煩就來了，無止境的貪，那還得了嗎？現在社

會我們看出來了，欲流深廣，這個病毒太深，這個傳染太廣。你一個人做出個樣子，別人都跟你學，變成全

世界的人都貪婪，這個時候怎麼辦？倫理沒有了，道德也沒有了，因果也沒人相信了，法律也管不了，國家

政府也管不了，如果到這個地步，那就是宗教裡面說的，上帝要來插手了。其實不是上帝插手，上帝生活多

快樂，他管這個閒事幹什麼？真的不是上帝插手，是什麼？大自然要回報，這是真的。今天我們隨意為了貪

婪，強奪地球的資源，對不起地球，地球要展開報復，那就是天然災害，什麼樣的災害都來了。地震來了，

海嘯來了，颶風來了，氣候變化異常，這是地球給你的報復，就是什麼？你做得太過分了。真正為生活它不

怪你，你要謀生，你開闢一點地，種一點糧食，這土地不會怪你，為什麼？應該的。如果你要是為自己的欲

望，發大財富，引導個個都來破壞自然生態環境，這麻煩大了，天地鬼神不容你。不要以為沒有，真有！樹

有樹神，花草有花草神，山有山神，河有河神，土地還有土地公，這真有，一點都不假。你任意去奪他們的

資源，他無處告狀，他就要來報復。這裡面事實真相，佛經上講得很清楚，「相由心生，境由心轉」，我們

以好的心態對人、對事、對天地萬物，天地萬物對我們是美好的；我們以欲望、惡念來對它，它對我們反擊

也是非常殘酷的。

转自：http://www.tudou.com/programs/view/140wuyPQqkk/

2008

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问：很想知道净空老法师身体健康的事 他老人家一定要健康，我们是业障深重的众生不能离开老法师的教诲要常常听他老人家的讲经说法，才能明白做人的道理，祝老人家身体一定一定健康，南无阿弥陀佛！！


回复班华心悦：谢谢来访，听一个网友讲老法师已经恢复讲经了，说明身体不错，他有很多音像资料，够我们学一辈子的。感恩老法师！感恩佛菩萨。阿弥陀佛！

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问: 我发愿吃素，但是为了生活上方便，我平时也吃肉边菜，因为工作原因，吃的是大集体饭堂的饭菜，所以我长期都是吃肉边菜，有时也喝一些汤，汤里面有一点骨头，师姐，像我在菩萨面前发愿吃素的，也说过吃肉边菜，这样子，我算不算犯戒？

回复cyx1062325289：阿弥陀佛。末学愚见：首先，师兄是否受了五戒？如果没有受戒，就谈不上犯戒。
如果受了五戒，也不代表着持五戒必须吃全素。持不杀生戒在食物方面的最低要求是不杀生，不吃活物，也就是可以吃三净肉。但是，若要不杀生戒清净，就最好吃素。关于戒律，什么是戒，什么是犯戒，您可读读圣严法师的戒律学纲要。
发愿吃素，再吃肉边菜就只是个方便法，就是在没有变通办法的情况下而行。且不得已吃肉边菜时不要生贪着心，比如用肉炒过的菜好吃些，有这种贪心，那么在心戒的持守上犯的过失和吃肉是一样的。
您发愿时已说了吃肉边菜的可能，那么平时能吃全素最好吃全素，不能吃完全的素食吃肉边菜也可以。吃素贵在慈悲心，而不只是为了一种形式的完成。
至于喝肉汤，这不是肉边菜，不是素食。您既然发过愿了，最好是别再喝了。

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问:   想请教您几个问题，希望能够得到您的慈悲指导.

1.我从去年开始信佛，然后知道了念佛念咒，但是当听说有身边处处有鬼道众生后，有时候念佛会害怕，因为怕如果入定后看见他们会恐惧，我一直就是胆子很小的人，请问该怎么办？我也深知这个是我学佛的障碍。
  
2.对于家人对我信佛的干扰我应该怎么对待？因为他们总是希望我能够跟他们一起参与五欲六尘的快乐，我本来想去除这些对我的影响，但是他们总是希望我能够跟他们一起快乐，真的又时候很苦恼。

回复：阿弥陀佛。末学谈谈个人看法：鬼道众生和我们是一样的生活在这个世界，只不过形态不同。而且往昔和其他道众生一样和我们互为眷属。您身边都是您的亲人朋友时，甚至他们围在您身边悲伤哭泣时，您害怕吗？应该不会，您会伤痛之余尽已之力帮助他们。但对于这些另一种形态的眷属们，他们受着难以忍受难以想见之饥渴困苦，您却害怕了。您的心还不够平等不够慈悲不够宽广。末学这样说并不是在批评您，而是说，这是学佛的渐进的过程，包括末学自己，我们太在意“我”的存在，在意“我”的觉受，我们的心量不够大，没有真正地深信因果，没有升起众生平等的心，没有体会慈悲的无量力量。但是这都没关系，学佛之后，这些都会显现出来，生发出来。

六字弘名如无量光明，摧破一切黑暗邪魅，化一切障难病苦，您真的相信吗？还是仅仅是口中念念而已？再说，“定”是在持戒的基础上得到的，不是我们说“定”就能“定”，说出“神通”就出“神通”，说看见什么就看见什么的。您这些想法是自寻烦恼，想多了。您可在师姐主页问答栏中参阅修清净心，念佛去妄念等帖。

2)至于家人拉您入五欲而令您生烦恼，这不是家人的问题，而是您自己的问题。对境不能变，您的心却是可以转的。您看到的是他们在造恶业，还要拉您也去造恶业，而没看到亲情友情的可贵，没看到他们对您的关爱。去还是不去，是您的选择，而生烦恼嗔怨还是生感恩之心同样是您的选择。

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净空法师：地球灾难的根源是什么？依报随着正报转（文字版）

感恩净空法师日日给我们布施佛法！愿老法师长久住世！

作者：净空法师

       古時候的教學是什麼價值觀？聖賢的價值觀、君子的價值觀。現在顛倒了，現在人只需要學會有能力賺

錢就行了，做人不要學，社會就亂了；社會一亂，地球就病了。你看，我們的正報出了問題，依報就跟著出

問題。依報是我們生活環境，生活環境離不開地球，地球在這一、二年種種災變是過去歷史上沒有看到過

的。有些人問，為什麼會變成這個樣子？佛經上有一句話答案，「依報隨著正報轉」。佛這個答案太好了，

把你的疑慮統統說出來。為什麼變成這個樣子？隨著你的正報轉，正報是什麼？念頭。我們的意念不善，我

們不知道修福，起心動念、言語造作無不是罪，像《地藏經》上所說的。我們所造的是什麼，那我們所受的

就是什麼，這個不能不知道。不但在中國儒釋道講這個道理，我們細心去觀察，幾乎這世界上各大宗教經典

裡面都講這個，善心善行有善報，不善的心行有惡報。在個人，小的是我們身體得病，病苦，這是小的，大

的那就變成災難。如果這個社會大多數人都造作不善，問題就嚴重了；造作不善的人很多，真正行善的人幾

乎找不到，這個問題嚴重。

　　教下一代先從倫理道德上下手，這個重要。可是今天你就是想用倫理道德教你的下一代，就有一定的困

難。為什麼？整個社會沒有了，你一家講倫理道德，你的小孩走出家門，這個東西是古老的東西，沒用，他

能相信嗎？他能接受嗎？你給七、八十歲老頭去講可以，他會點頭，是有道理；你跟年輕人講他搖頭，他不

相信。所以現實的社會，沒有倫理、沒有道德、沒有因果，也沒有法律。法律管好人，壞人走法律的漏洞，

變成保護壞人。現前這個社會，從前毛主席講無法無天，真是這樣的。無法無天到這種狀況，那就是天還是

要來管事，還是要管，不管不行。這個天是大自然，大自然給你帶來疾病、給你帶來災難，這些疾病、災難

都是你自己自作自受，它不是別人給你的。

2050

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佛说五个石女的前世因缘

佛经故事





白话作者：佚名






阳光师姐编注：“石女”，也称为石芯子、实女，民间一般用这个词来称呼先天无法进行性生活、不能来月经的女性，原因是先天性的阴道或子宫发育不良、缺失、阴道闭锁，或者是处女膜闭锁、肥大、阴道横膈等。（摘自百度知道）



       波斯匿王和皇后出宫的时候，经常用四名力气很大的石女抬轿。皇后所乘的轿子有七宝装饰。这一次被留在世尊精舍的门外，让太监看守。太监就转命四名石女守着轿子，自己跟随听佛讲法。这四名石女睡着了，有人偷了轿子上的一颗摩尼宝珠，她们也不知道。这时太监不放心，出来察看。发现轿子上的宝珠没有了，心中十分害怕皇后斥责，便问石女说：让你们看护轿子，你们怎么监守自盗偷宝珠呢？这些石女都说：不是她们偷的。太监发了脾气，用鞭子抽打石女，痛彻骨髓。其中有一名石女觉得自己没有偷窃宝珠而被鞭打，便逃入世尊讲法精舍，大声喊冤。大家听了都不知道发生了什么事情。

　　佛对阿难说：你去到太监那里让他不要鞭打没有过错的人，这四名石女是皇后前生的老师，没有犯什么错，为什么要鞭打她们呢？这会造作后世的恶业因缘。皇后听到佛说这话，于是恭敬起立，合掌问佛：世尊所说这四名抬轿石女是我前世的老师，我十分迷惑，请您说说其中因缘由来，让大家都能明了知晓。佛告诉皇后：你召唤石女进来，在我面前可以验证虚实。皇后就命令太监把四名石女传来。四名石女见佛后，叩头啼哭，顶礼世尊说：实在不是我们偷了宝珠，因为什么缘故而遭此痛苦，鞭打加身呢？世尊说道：罪业的因缘是自己所造，并不是父母所为，更不是从天而降。人们造作善恶之事，就会有苦乐报应，就如同喊话回声一样如影随形。为了贪得现前的利益而做奸邪欺骗的事情，却不知后世多生多劫会遭受苦报。恶从心生，却是自己的敌人，如同铁器生锈，腐蚀其形。波斯匿王向佛致礼问道：世间的事情都有前后因缘，这四名石女前生有什么因缘请佛说一说，开导我们这些无知之人，利益大众。

　　佛告诉波斯匿王说：你们想听其中的来龙去脉那很好，我现在就讲，你们用心听。世尊又重申：在我的教法之中，有一些出家比丘，言行不一，心口不一，为了名闻利养，钱财饮食，招募徒众，或者为了逃避国家规定的役制，才出家修道。根本没有志向解脱、度化众生的愿望。以此不净心享受信众布施，却不知道后世多生多劫受到罪报，偿还业债。为了这个缘故我怎么能不说呢？

　　佛告诉波斯匿王：在多劫以前，有一个很大的国家，名叫裴扇阇。有一个女人叫提违。是婆罗门种姓。丈夫死后守寡，她的家里很富有，但是没有儿子，也没有父母。孤独一人，没有依靠。婆罗门教中有种方法就是如果有了什么不如意，就自焚烧身。这时有一些婆罗门教士经常一起到提违的住处，劝她说：现在所受的苦报灾祸都是由于前世造作罪业的缘故。什么是罪呢？不尊敬奉侍婆罗门教，不孝敬父母丈夫，又没有养育儿子的慈悲之心。有这样的罪过，才让你遭受孤独一人的痛苦。如果不修福灭罪的话，后世的苦报会更加痛苦，堕落到地狱当中。那时后悔就晚了。

　　提违就问：那要怎样才能修福灭罪呢？婆罗门教士说：灭罪有两种方法，一是罪过轻的，剃除头发，洗浴清洁，到神庙中忏悔，乞求那罗延天，请一百名婆罗门教士吃饭饮食，然后用哺乳的奶牛百头供养婆罗门教士才能灭除罪业。为什么呢？婆罗门教修行梵行，不吃酒肉五辛葱蒜，只饮牛奶。以奶牛做供养能让施主除灭罪业，获得福报，生生世世心想事成。你现在的罪业很重，应该以家中的一切珍宝布施五百名大婆罗门教士，诸位婆罗门教土得到布施后会为你祝福，诵咒祈祷，让你后生得到大富的果报。如果要灭除罪业，应该在恒河边自焚。诸位婆罗门也会为你祈祷，让你所有的轻重罪业全部灭除，后世不会有痛苦的果报。父母兄弟丈夫孩子都会长寿，快乐无量。于是提违便同意了，执意决定自焚灭罪，于是便让家奴用十辆车到山中砍伐木材，准备自焚。

　　这个国家中有一位得道之人，名为钵底婆。持戒精进，多闻智慧。常以慈悲心教化天下人民，让其改恶从善。听到提违要自焚的消息，于是心生怜悯，来到她的住所，问提违说：你砍伐木材，是要干什么啊？提违回答说：想要自焚来灭除罪业。辩才回答说：你的罪业是跟随精神而有，不是在身体里，如果自焚，白白受了焚烧的痛苦，却是不能灭除罪业。人的福祸由心而起，心念善则受善报，心念恶则受恶报，心念痛苦欢乐，受到的果报也是一样。就如人饿死，那么就会做饿鬼，苦恼而死的人就会受到苦恼的果报。欢喜而死的人就会受到欢喜的果报。安隐快乐的人死后也会有相同的果报。你现在怎么能在苦恼中想求灭除罪业，希望得到善报呢？千万不要这样想，这个道理是讲不通的。

　　再者，提违，就说那在病痛之中的人吧，被痛苦所折磨，如果有怀有恶意的人呵斥辱骂这个病人，用手撕扯他的耳朵。那么你想这时病人的心里会快乐吗，会没有愤恨的心吗？提违回答，病人在病痛中，没有见到人的时候都常常恼怒，何况被人撕扯怎么会没有愤恨心呢？辩才说：你现在也是一样啊。前世的罪业造成你孤独一人，常常苦恼忧愁，还要自焚来脱离苦恼，不就是这样吗？如同病人痛苦之中遭到辱骂呵斥，苦恼会增加百千万倍，何况自焚，火焰生起的时候，身体焦烂，气息还没有断绝，神志尚清。这时身心被火焚烧，但是神识却没有离开身体，受到痛苦茶毒，内心苦恼，这样命终之后会转生地狱之中。地狱中的苦恼会增加百千万倍。想要脱离难上加难。何况要用自焚来脱离痛苦呢！还有，提违，如同牛讨厌所拉的车一样，想方设法让车损坏脱离痛苦，但是这辆车坏了，下一辆还会套在它的脖子上。这是因为罪业没有完结的缘故啊。人也是这样，假如烧坏了一个身体，罪业因缘仍然存续，没有消灭。如同阿鼻地狱中被火焚烧的罪人，一天之中会被烧死八万次，但又会八万次活过来，经过一劫这样的罪业才完毕。更不要说你希望自焚一次就可以灭罪了，怎么会有这样的道理呢？　

　　辩才以种种比喻为其讲说正法。提违觉悟明白了其中的道理。改变了主意，不再自焚。于是请教辩才说：应该怎样才能灭除罪业呢？辩才回答：前面心怀恶念，如同乌云遮月，后心发起善念，则如火炬消除黑暗。你今天幸好有灭除罪业的意愿，我有善巧方法能够让你不花费一文钱，甚至不经历一毫痛苦，灭除罪业，让现世就能安隐快乐，以后更会往生善处，随心所愿，万事如意。提违听后欢喜非常，忧愁恐惧一扫而空，如同囚犯被赦免出狱。立即顶礼问讯，命仆人铺设庄严宝座，布置鲜花，焚香燃灯，请辩才落座讲法。辩才即接受邀请落座。提违带领家内五百眷属奴仆围绕辩才，恭敬叩头顶礼后合掌站立。

　　提违向辩才说道：听了您说灭罪的道理，虽然十分欣慰欢喜，但还是有些疑问，请您为我们说说除灭罪业的方法，我们好遵照实行。　

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辩才回答说：罪业的来源是由于身口意的造作。身业造作的恶是杀生、偷盗、邪淫。口业造作的是妄语、两舌、恶口、绮语。意业造作的是嫉妒，嗔恚、骄慢、邪见。这是十恶。造作了这十种恶行就会受到恶的果报。现在应当专心一念，至诚忏悔：前世今生所造作的这十种罪业今天完全忏悔，发露出的罪业才会灭除。并应自行立下誓言，以后坚守十善，不再做恶。　

　　同时我们的父母、丈夫、兄弟等亲人所做的罪业，我也一心代他们忏悔。弟子提违以今天忏悔、改恶修善的福德因缘，布施给一切遭受苦难的众生，让他们离苦得乐。众生所有的罪业我都代替他们承受。再立下誓言，因为今天我改邪归正、忏悔罪业修积福报的因缘，后世转生直至成佛，会始终遇到明师和善知识，寿命无量，常和父母夫婿子女眷属，相互顾念，不会遭受和今天一样的痛苦灾祸。　

　　最后辩才告诉提违说：忏悔灭罪的方法就是这样。

　　提违及其眷属在辩才前跪拜合掌说：弟子们聆听您的教诲，也按照方法进行了忏悔，愿尊者能够传授其它的善巧教法，我们当会奉行不懈，增长功德。

    　辩才说道：现应诚心皈依佛、法、僧。这样说三遍。今生会受持十善业道。弟子某某，从今天起，不杀生、不偷盗、不邪淫，是身业善。不妄语、不两舌、不恶口、不绮语是口业善。不嫉妒、不嗔恚、不骄慢、不邪见是意业善。这就是受持十善法戒。

　　　辩才传授了提违十善法戒后，提违及其眷属欢喜雀跃，尽心奉行。提违又布置了多种饮食和珍宝，向辩才禀告：愿尊者不要起离去的念头，留下来教化我们这些众生。我们会为您建造居住的宫殿，随您的心意奉侍终身。　

　　辩才回答说：你今天己经能够舍邪归正，修习十善，为正法弟子。再以十善教化天下，那么就是报答师傅的恩情了。你己经得度，我不必再留，当去往其它的地方教化众生。

　　提违知道辩才尊者不会留下，于是将储藏的珍宝般出来敬献，希望能够留住法师。但是辩才没有接受，告辞离去。于是提违心想：今天所得到的惠利都是由于我们在师傅的教授下开悟才能得到的。教化的恩情无以报答，但是法师即不留下，也不接受珍宝的供养，真是无可奈何。于是悲伤泪流，叩头拜别。

　　辩才离去后，提违女人和其五百眷属以十善法辗转教化他人，经过了很长时间。

　　 这一年遇到了饥荒，粮食价值暴涨，人民饥饿。当时有五名比丘十分懒惰，不修习经书义理，也不是专门精进修行持戒。被世人轻慢，也没有人供养。贫穷困苦，生活没有指望。五个人商议道：生存的道理就要有适宜的形象，人的生命是珍贵的，怎么能坐着等死呢？　

　　于是各自乞讨来绳索，编成绳床，在旷野中打扫干净，布置华丽庄严的幢幅，五个人依次盘坐，外表就如习禅入定一样。但是内心所想却是邪见恶念。世人见了，都以为是圣人，于是争相供养，多种饮食。五名比丘吃喝有余。

　　　此时，提违也听到了这件事，派人寻访，回报说：有五位圣人独坐于旷野中，很多人都前去侍奉供养，如同天神一般。提违很高兴，暗自庆幸：我的愿望终于要实现了。第二天就驾着华丽的马车，跟随着香花乐舞，前来礼敬五名比丘。　

　　提违到达后礼拜问讯，并供养饮食，向五名比丘说道：

　　尊者们的功德贵重，是无上福田，众生因此得蒙庇佑。不应该这样对自己轻慢。弟子希望能够请尊者光临我家，让我能够奉献一点我的诚意。只希望您发心慈悲，救度众生。弟子的家中有清净的园林，流泉浴池，也庄严美好，愿意供养诸位尊者。　

　　提违眷属。叩头再三。时五比丘。知其意至。便许可之。提违和其眷属再三叩头邀请，五名比丘知道其意十分诚恳，便应允了。

　　提违得到应允十分欢喜，告辞还家，派遣人驾驶庄严华美的马车，迎接五位比丘到家供养。提违家有一处美妙的园林，就在家旁不远。有十顷大小，流泉浴池，奇花异草，百鸟鸣瑞，清净妙好。园中建造宅舍，种种珍宝装饰，布置有各种上好器具，芳香整洁。就请五名比丘在此居住。提违则终身奉侍，随时随地，及时供养饮食汤药。

　　五名比丘被主人殷勤供养，十分安逸快乐，庆幸道：真没有想到这样幸运，人生在世，用种种方法谋求财利，脱离贫困。即使愿望能够满足也不如我们，不必辛劳唾手可得。饮食福禄是需要智慧才行的啊。

　　五名比丘观察主人殷勤诚恳，一起商议道：虽然主人能够随时供养，但是日久天长不免贫困，到了不能接济我们的时候，富足的生活就没有了。我们现在应当再以其它的方法谋求财富，为将来享乐做准备。　

　　这样商议好后，便派遣一个人化妆易容，到各处去宣传：有四位比丘，隐居寂静的地方，坚守禁戒，不食酒肉葱蒜，梵行圆满，修行禅定止观，证得无漏神通，不久就会得到阿罗汉果，是天下人最好的福田。人们听后，都带着钱财饮食前来礼拜，恭敬供养。　

　　这样过了很多年，提违因为直心敬信、恭敬供养，始终如一，寿终后往生到化乐天。而五名比丘由于行为虚伪巧诈，内心邪恶，福报享尽，寿命终了后堕入地狱，八千亿劫，受种种剧苦的报应。地狱罪毕又生为饿鬼，种种形类，这样又过了八千劫。饿鬼罪毕转生畜生身，以身力偿还主人供养的因缘。转生骆驼、驴骡、牛马等等，随其主人受生享福的地方，以劳力偿还主人业债。这样辗转受生了八千世，畜生罪毕。虽然又转生人道，但是诸根不灵，没有男女二根，被人称为石女。从那时起又过了八千世，以苦力偿还业债。至今还没有结束。　

　　佛告诉波斯匿王说：那时的提违就是现在的皇后，辩才尊者即是现在的目连尊者。那时的五名比丘就是现在抬轿的五名女仆。　

　　波斯匿王向佛问道：世尊所说五人的因缘由来，但是现在仅仅见到四人，另外一个，在什么地方呢？

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波斯匿王向佛问道：世尊所说五人的因缘由来，但是现在仅仅见到四人，另外一个，在什么地方呢？　

　　世尊说道：另外一人在王宫之内负责清洁厕所，扫除粪便。　

　　皇后听了佛讲的因缘后，十分恐惧惊栗，于是站起礼拜，向佛说道：就如世尊所说，这五名女仆是我前世的老师，现在成为我的仆人，是不是我犯了大逆不道的罪过？因为人对于老师应该恭敬顶礼，才是道理。现在反而让其抬轿随从，如同牛马。这太让我害怕了，愿佛慈悲，听我忏悔。　

　　佛回答说：皇后自己的福德享受，没有什么罪过，不用疑惧。众生因缘不同，受生业报也不一样。行善自然受福，作恶自然受殃。皇后那时心地平直清净，乐于修福，从那之后，生生世世都遭遇明师，听闻正法教诲，善行不断，福禄逐渐增长。时至今日，福报是自然而然的事情。恰逢有佛出世，由于从前的福德因缘力量，再次听闻正法，如法修行。因为这些缘故您是没有罪责的。那五名石女的因缘，由于他们那时邪见贪欲，虚伪巧诈，没有慈悲之心，接受你的供养。罪报的缘故使其偿还宿债。

　　皇后说：今天听到佛说我前世的因缘，弟子疑惑消解，也不再忧虑。这些石女的罪报要到什么时候才能完毕呢？弟子愿意放他们自由，不再驱使他们，请世尊为他们说法令其了悟，改恶修善，得以免除诸苦。

　　世尊说：要我开化他们，那把王宫内的清除粪便的那名石女也叫来。　

　　皇后立即派遣人把石女召唤来。不一会，五名石女已经聚齐站在佛前。　

　　世尊慈悲，先以善言问候：大家身心康泰，安逸快乐么？　

　　五个人听了恼怒的很，回答说：佛怎么这么不知时宜？我们昼夜辛勤劳苦，还要被鞭打役使，没有暂停休息的时候，有什么快乐可言？佛不知道么？反而问人是否快乐，这不是不知时宜么？　

　　佛告诉五人说：现生所受苦报，都是由于前世邪见贪欲、虚伪巧诈，心怀不善而受人供养的罪业报应，辗转多生，至于今世偿还罪业还没有完毕。你们想要免除苦报的话，应该至心诚恳忏悔改过，改恶修善。从这样的因缘就可以免除苦报。　

　　石女听了佛说的道理后反而更加愤怒，背过身去，不想再听。佛以神力，幻化另外一个身体，站立在他们面前，以种种方便譬喻劝慰，让其忏悔罪业。这五名石女又转身向东，佛依然化身站立面前。他们又转向西，依然如此。最后东西南北上下各方都有幻化的佛站立面前。石女们见到诸佛围绕，于是大声叫喊道：我们现在已经是粗鄙恶劣的罪人，佛为什么要苦苦逼迫我们呢？这时佛摄各个化身消夫，仍就恢复原来的佛身。

　　佛告诉大众：国王，皇后，诸比丘，你们看到石女们的反应了吗？大家都点头称是。

　　“你们要知道：众生的罪业有两种，一种是业障，一种是烦恼障。罪业轻的，有烦恼障，罪业重的则有业障。这几名石女是两种罪障都有。不能接受教化，这是无可奈何的事情。

　　这时皇后见到石女不能接受佛法的教化，十分悲伤，对五个人说：从今以后，我们断了从前的因缘，给你们自由，可以无忧无虑了。石女们都跪下向皇后求情说：我们五个人奉侍您家，有什么过错，没想到今天会被赶出去。如果您有什么不称心的，请一定宽恕我们，还让我们像从前一样服侍您。皇后再三说明自己的善意，但是石女却依旧不愿离去。　

　　皇后向佛说道：弟子愿意给五名石女自由，她们却不肯离去，这如何是好？佛告诉她：这五名石女的业债还没有偿还完毕，因缘的牵缠使她们不能离去，这是无可奈何的事情。暂且顺从她们的意思，继续她们的工作，等到宿债因缘了结自然会解脱的。

　　世尊告波斯匿王说：人修福业，能够谦虚敬重，正直清净，修行道业，是功德无量的，其果报火不能烧，水不能没，盗贼无法偷取，国家法令也不能改变的。就像现在的皇后，享受的福报如同天人。人心念恶，贪图现前的利益，像石女这样多生多劫遭受痛苦的果报，至今尚没有结束。虽然能够遇到佛法教化，但是由于罪业的障碍，反而会产生怨恨嫉妒。这黑暗的前途，什么时候才能脱离呢？　

　　世尊以慈悲心向诸位比丘说道：如同我从前所说，人身难得，逢佛出世更难，听闻佛法难上加难，最难的还是能够终生如法修行。你们大家，从前种下善因，能够得生人道，又遇佛在世，听闻佛法，信受奉行，割断恩爱，别离父母兄弟妻子眷属，出家修道，如同囚犯得到赦免出狱一样。应当舍恶修善，言行一致，表里相应，少欲知足，不贪恋世间的尊荣，有时还要忍受饥渴。而志在无为圣道，研习学问，丢弃一切恶行，增长智慧，修集无漏道业，脱离生死苦海。还能以智慧教化天下众生，奉行十善，这就是自度度人，行菩萨道。

　　这时大众中有的比丘听闻佛说的道理后，反省自己，身口意三业和佛法相去甚远，五百余人即站起向佛叩头顶礼，合掌忏悔说：世尊所说不善的身口意三业我们都有，今天在佛前我们发露忏悔，惟愿世尊了解我们的诚意。从今往后发誓不再做不善业，应当如法修行，请佛作证。　

　　世尊说：你们啊，佛是三界中的圣者，众生的父亲，看到自己的孩子能够忏悔罪恶，修习善行，十分欣慰，理当随喜呀。　

　　又有五百名没有严持戒律的比丘，听闻佛的教化后，起立顶礼，向佛说道：世尊啊，我们实在不配出家修道，因为从前出家是为了名闻利养，行的却是虚伪奸邪之事，只有表面的功夫，受人供养，负债太多了。为此我们实在恐惧忧虑，今天愿还俗归家，请佛准许。　

　　佛告诉这些比丘：那很好，我也随喜各位。因为人做某一项事业，都如同把玩利刃和毒药一样，如果没有相应的能力，还不如不做。否则作不好反而会受其害。你们今天能够相信因缘果报，又有惭愧心，因为此心的缘故，能够除灭罪过，增长善根。在弥勒菩萨成佛的时候，初次说法即会得到度化。　

　   又告诉诸位比丘：宁肯割自己身上的肉来吃，也不要以邪心接受人家的布施。这是很难的，一定要谨慎，再谨慎。

　　这时佛的儿子罗侯罗等五十名沙弥听到石女遭受恶果的因缘由来，很是恐惧忧虑。即向世尊礼拜，说道：今天听闻您说的石女恶报的因缘，十分恐惧。因为就像教授师舍利弗那样，有大智慧大福德，被国家中的名门旺族所公认，竟相供养最好的美味饮食甘露珍品。而我们这样的愚痴小儿，没有什么福德智慧，接受这样的布施，后世一定会偿还宿债因缘，遭受痛苦果报，就像石女们一样。所以十分忧虑。像这五百比丘前辈尚不能承受，还俗归家，何况我们这些小孩子，没有智慧的人呢？请佛慈悲，允许我们也还俗回家，希望能够免除将来的罪报，不要遭受痛苦灾难。　

　　佛告诉罗侯罗说：你因为畏惧自己的罪业而想回家，希望能够免除苦报，是没有这个道理的。比如有两个人同时缺少饮食，饥饿难耐。忽然遇到好客的主人，招待他们甜美肥腻的食物。这两个人由于饥饿而进食过多。但是这两个人一个有智慧，一个没有智慧。　

　　有智慧的人自知饮食过度，身体沉重，嗝逆频繁，难以消化，有可能导致身体的疾患。于是前往就医，虚心诚意，作礼求救，请其解除病痛。于是医生给予对症之药，服下后将腹内的积存的食物全部吐了出来，并让其以火暖身，起居有节，禁止劳神费力。这个人因此而免于痛苦，终于能够得享天年，身体康健。

　　　而没有智慧的人，不知道自己吃的过多，以为身体的不适是鬼神所致，于是花费钱财，杀生祭祀鬼神，希望能够保佑自己的生命，却是白费功夫。腹中所积存的宿食，引发风气，绞转筋脉，心痛发作而亡。堕落致地狱当中，受苦无尽。这都是因为没有智慧的缘故。

　　佛又说：你罗侯罗，因为害怕自己的罪业而还俗归家，就如同没有智慧的愚痴之人。人求福德，脱离罪报，应该谦虚勤恳，向明师请教，修习智慧，忏悔罪业，改往修来。这样渐渐智慧成就，消灭众罪。就如同我从前所讲：日光的威力能够除灭黑暗。人修习智慧也是这样。因为你从前种下善根的因缘，能够遇到佛法，舍利弗等比丘，就如同医生一样能够救助病苦，使人保住生命。你怎么会舍弃光明而趣入黑暗呢？

　　 罗侯罗问道：世尊，诸佛的智慧犹如大海一样，而我的心却像毫发的末端。怎么能够领会如来的智慧呢？　

　　佛说：天降大雨，每一个雨滴都互不相干，十分微小，却能成满很大的器皿。修学智慧也是一样，从微小开始，最后总会盛满很大的器皿。不仅盛满一件，还会盛满多件，这样逐渐增加，可以盛满无数的器皿。这就是自利利人。能够自利利人就是大士，像我一般。罗侯罗听了佛的教导，恍然明了，不再忧虑。应按照世尊的教诲，奉行不二，不会再有怀疑了。

摘自：《佛说未曾有因缘经》
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净空法师：佛菩萨要不要受果报？

感恩净空法师日日给我们布施佛法！愿老法师长久住世！

作者：净空法师

佛菩薩要不要受果報？要。釋迦牟尼佛為我們示現，我們要明白這個事實真相。但是他們受-報跟我們受報不

一樣，我們受報是怨恨，不知道過去我傷害他，過去事情忘掉了；這一世他-來害我，我不服，我還要回報。

這就叫什麼？冤冤相報，生生世世沒完沒了，雙方都痛苦，-這是凡夫幹的事。菩薩覺悟了，他受報知道，知

道我為什麼會遭遇這些障難，他曉得，曉得-心裡沒有怨恨，心裡歡喜，歡喜接受，這個帳了了，就結了，沒

有怨恨了，不再回報他，這-是真正解決問題。我們明白這個事實真相，你一定就要覺悟，不可以傷害一個眾

生。蚊子來-叮我，可不可以殺牠？不能。你要曉得，牠叮你一口，也不過牠要飲食吃飯，找到你，你跟-牠有

緣。菩薩慈悲供養牠，讓牠吃飽牠就走了；凡夫愚痴不知道，看到蚊子一巴掌打死，打-死了就欠牠一條命。

我今天殺牠，來生來世我要變成蚊子，牠要變成人的時候，他也把我殺-死，六道眾生盡幹這些糊塗事。（不

完整，完整版请看视频）

转自：http://www.tudou.com/programs/view/lGjJIZJ9b8E/

2120

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楞严经原文：汝犹未识。修奢摩他。毗婆舍那。微细魔事。魔境现前。汝不能识。洗心非正。落于邪见。

都什么时候?还不好好学习,这边说那边吵.都入跳入魔的圈套了还不懂........
可笑,可怜,可怕.........

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(宣化上人)是现代罕见的具有传奇色彩的著名得道高僧，古观音（古佛）再来，是第一个将佛法传到西方之人，于1995年圆寂，之后还经常传奇般地应化人间，度化众生。宣化上人圆寂后仍有很多弟子对着上人的像拜他为师，发生了很多不可思议的神奇感应故事。

为什么天魔、鬼神和魑魅要破坏我们的修行？
（宣化上人《楞严经五十阴魔浅释》色阴十魔3）

楞严经原文：或汝阴魔。或复天魔。或著鬼神。或遭魑魅。心中不明。认贼为子。

上人浅释：‘或汝阴魔'：或者你自己心里生出来的魔——自心魔。或者就是由色阴生出来的这十种魔，这也是属于你自己的。

    ‘或复天魔'：或者又有天上的魔。为什么天上的魔他来魔你呢？就因为你这修行的人，修行有了定力了，你这一有定力不要紧，可是魔王的宫殿都摇动了，就好像地震似的。他也有神通，那儿一摇动，他一观察：啊！我这宫殿怎么无缘无故就摇动起来了呢？就破裂了呢？喔！他就知道世界上有一个人要成道业了，所以他这种定力，把魔王的宫殿都要给破碎了。于是乎——你想破碎我吗？我就先破坏你的定！所以他就来破坏这个修道人的定力，这是天魔。

    ‘或著鬼神'：鬼神也是这样，看见你要修行证果，他就妒忌了。你要证果？我先来破坏你的修行。于是乎他就钻到你的心窍里去，或者附到你的身上，令你定力就不成了，令你就走火入魔。这个著魔，前面这经上不是讲了，这最重要的。为什么著魔呢？就因为洗心非正，就因为你立心立得不正，所以呀！你有一点邪心，哦！就著魔了，这叫走火入魔——走著火，入魔了。

    ‘或遭魑魅'：或者遭魑魅魁魉上，这都是妖怪之类的。‘心中不明'：你一遇到这种境界来了，心中不认识、不明白，‘认贼为子'：你就认这个贼人做为自己的儿子。你想想，那你的东西他焉能不抢去、偷去呢？你把贼都引到家里来了，家里所有无价的宝珍都会给偷去的。

    什么是你家里的无价宝珍呢？我现在老老实实地告诉你，你切记啊！应该相信我的话，切记不要不相信我的话！为什么呢？这是对你的前途和生命有大关系的，什么是你的宝啊？就是你自己本有的如来藏性。这如来藏性，他能抢去吗？前面不是讲过精、气、神吗？你若是要恢复你的如来藏性，首先就要保持你的精、气、神，如果不保持住，那就是财宝被人抢去了，被人给夺去了，受打劫了，被人打劫去了，你小心一点啊"

2150

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果卿老师教化上海一家三口学佛的真实故事
果卿老师教化上海一家三口学佛的真实故事2006.04.04

     昨天晚上7点多我带着两位佛友去拜访果卿老师，他们是通过《因果实录》而对佛法升起信心的。我们进入房间后看到不大的房间已经挤满了人。当时果卿老师正不辞辛劳地为几位在场的居士回答问题，其中有个20岁左右的男孩在父母的陪同下和果卿" 和果卿老师聊了很长时间，我后来才得知这个小孩精神有障碍，住在上海市闵行区某福利院，2004年父母带其听过果卿老师讲课，当时这个小孩在讲堂里情绪很不稳定，走来走去，父亲很不放心一直默默地跟其身后……在果卿老师的指导下，他们全家发大忏悔心吃素、念经，直到昨天晚上才有机会又一次在上海见到了果卿老师，在听课中有位居士认出了这个小孩，精神面貌、言行举止和过去比较起来简直是判若两人，不可思议，已经看不出精神有障碍，和正常年轻人差不多了。

    后来小孩的母亲向大家诉说：自从全家发心断荤、茹素以来，这个小孩发生了无法想象的改变，令其父母感到惊讶。母亲感恩地说：我们太感谢地藏王菩萨了，也非常感谢能遇到象果卿老师这样的大善知识。自从04年见到果卿老师后，他们全家都走上了吃素念佛之路，并且诵《地藏经》，这个小孩子每天也跟着父母念经，并且要求母亲供花给佛菩萨，令母亲非常惊喜。这个小孩非常喜欢诵读、抄写大乘经典，有时专心的连吃饭都忘记了。说到这里，这个小孩对着果卿老师说：“经书一定要放在干净的、高的地方，不能和其他书随便放在一起。”果卿老师连连点头微笑着对大家开示说：“这个小孩子很清净，他说的很对，这都是吃素念佛的转变，你们夫妻过去曾经障碍过他，所以你们也要忏悔过去的错误。”接着又讲了不敬尊经的一些果报，要求大家对佛经一定要恭敬，不可随便乱放。后来小孩的母亲又说道：因为孩子的病给家里带来了很大压力，于是她在地藏菩萨像前焚香顶礼、诚心请求菩萨怜悯，希望得到援助。

     没想到第二天，原单位就来了很多领导和同事来安慰他们全家，让她更感受到了佛菩萨的千处有求千处应，也让她更有信心修持佛法，去帮助每一个需要帮助的人。小孩子的母亲摸着丈夫的头发给果卿老师看，兴奋道：“自从吃素念《地藏经》以来，老伴的头发都变黑了，面色也好看多了，我们全家发生了这么多改变，我真感谢佛菩萨啊！太感谢了！”果卿老师对大众开示说：“这叫得道多助，学佛就是要在实际的言行上修，在真正持戒的基础上修，‘小乘修于身，大乘修于心’，很多人只在把学佛当成一种形式，而不持好戒律修自己的心。比如说烧香，一支就够了，一支香礼万尊佛！不是越多越好，不是说佛菩萨很喜欢你烧香，很贪这个，烧香是表示我们对佛的恭敬心，鬼神都有他心通，如果有人烧香供佛，他们就知道此人，于是前来拥护和听法。‘不以恶小而为之，不以善小而不为’，就是你动个念，鬼神都会知道，更何况佛菩萨对我们众生若干种心悉知悉见。学佛不能学习迷信，要象观自在菩萨那样往内观，而不外求，反闻闻自性，反观自己当下这一念是对是错，只看自己错，莫论他人非。”小孩的母亲连连点头，说：“老师说的对！现在孩子的眼睛不好，这是什么原因？”果卿老师回答：“眼睛不好是炸鱼炸虾，吃了鱼头和动物的肝脏有关。”母亲又连点头道：“是啊，以前炸过鱼虾给孩子吃的。”接着果卿老师向大众开示：“一切唯心造，自己决定自己的命运。比如：有善知识加持一个生病的人，拍他两下给他消消业，但他的心并没有扭转，还去继续造业，那么病是不会好的。再比如：你欠了人家很多钱，人家找上门来要钱，这时有个好心人送给你一笔钱去还给人家债，而你却拿这笔钱下馆子，这业是不会转的，病也是不会好的，所以‘一切唯心造’，不忏悔前罪就不能清净，忏悔不诚心不行，忏悔了不持戒也不起作用。还有，诵经要为别人诵，不要光想着为自己，要替你伤害的众生打算，让他们离苦得乐，如果只为自己的病苦才去忏悔，那是自私自利，自己得病是活该，谁让你伤害那么多的众生呢？！要把自己忘掉，如果这样做路子就对了。

     另外还有人胡说，说念经不能念错一个字，否则要下地狱的话来吓唬人，这样的人有两种，一种是他自己不懂，听别人这么说他自己也这么说了，这叫“懵懂传懵懂，一传两不懂，师父下地狱，徒弟往里拱。”另一种就是魔王的眷属，怕人念经念佛。如果说念错一个字就下地狱的话，那么没人再敢念经学佛了，那岂不是佛设了个圈套，要大家下地狱吗？这都是魔王的目的，不是佛说的。”在场听的人都很受益，后来果卿老师嘱咐大家每一个人都要看《大佛顶首楞严经》，还指出此经典主要讲了三大部分：四种清净明诲，五十阴魔，明白了这两大部分，无论任何人也欺骗不了你！这时这个小孩语出惊人，道：“还有楞严经大势至菩萨圆通章。”让大家无不赞叹！后来一家三口对大众说一定继续努力诵经念佛，好好修行，以报佛恩。他们走后，果卿老师告诉大众：将来这个孩子会越来越好，甚至比正常的小孩还要好，他是父母的善知识，就是因为这个孩子，全家才闻到佛法，全家又通过学习佛法得到满足。这可以说是个好例子，也可以说是一种示现……

     天渐渐黑了，等我们离开的时候，一看表已经是晚上九点多了，外面的世界车水马龙，仰望天空，心中默默地感叹到：连续几天以来，老师从早到晚为大家忙碌、随缘开示，为法忘躯，难能可贵，我辈一定要谨从师教，持戒修行，为佛法事业而努力奋斗！

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好好听的童声唱颂:南無阿弥陀佛圣号.
可以给家里的小朋友跟着唱颂.
共4M 左右共27分钟,想下載請留言taoataoa.

南無阿弥陀佛.
南無阿弥陀佛.
南無阿弥陀佛.

愿:国泰民安,吉祥如意.

taoataoa

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南無阿弥陀佛.

愿:国泰民安,吉祥如意.

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净空法师：持戒吃苦是佛祖遗训，吃苦吃亏是在修福（文字版）

作者：净空法师

放下不是口頭說的，是要真幹，從哪裡幹起？從持戒、吃苦。釋迦牟尼佛臨走之前教我們這兩句話，給所有

的佛弟子，「以戒為師，以苦為師」。現在物質生活很豐富，我們要不要去追求？不需要，生活苦一點好。

如果有多餘的力量，多幫助一些窮苦的人，我們生活節儉一點，就能幫助很多貧苦的人，這是菩薩心腸。像

《了凡四訓》裡面所說的，袁了凡先生的夫人，冬天的時候縫製棉衣給他的兒子，用普通的棉花。了凡先生

看到，「家裡絲棉很多，妳怎麼用這些棉花？」她說絲棉貴，棉花便宜，我把絲棉賣掉，多買點棉花，多做

幾件衣服，兒子有了，那些窮人也有得穿了。了凡先生聽到很歡喜，兒子有福了。福從哪裡來的？吃虧的人

就有福，吃苦的人就有福。這個意思很深，這是真理。

净空法师：吃苦是修福，持戒是修慧（文字版）

读者可以点击以下网址观看视频：http://www.youtube.com/watch?v=xdJ8xSFGnFo

中國古德教導我們「吃虧是福」，我們從佛那個地方觀察到「吃苦是福 」。持戒是慧，吃苦是福 ，福慧雙修。不肯守戒，就決定沒有智慧，為什麼？戒能生定，定能開慧，你不能持戒，哪-來的定慧？你不肯吃苦，你哪裡來的福報？貪圖享受，你過去生中修的有幾多福報，你能享-受幾天？這幾天福報享完，果報在三途，那個苦夠你受的。所以了解事實真相，我現在吃一-點苦算什麼？我的身體能承受得了。能承受得了，雖然苦，心裡自在，心裡快樂。由此可知-，苦即是樂，苦樂不二。真正修行人他懂，一般世俗人不懂這個話。一般世俗人看到我們的-生活過得很苦，好像許許多多人生的享受我們都放棄了；飲食，人之大欲，我們放棄了，我-們吃素菜。一天三餐還不夠，還要吃點心，還要吃消夜，一天總得有個七、八餐，樂！釋迦-牟尼佛放棄了，一天吃一餐。世間人你有你的樂，佛有佛的樂，各有各的樂趣，他不是不樂-。佛的樂是真樂，為什麼？它不會變質。世間人的樂不是真樂，樂會變成苦。佛的樂永遠不-會變成苦，永恆不變，是真的。會變質的是假的，不是真的，幾個人覺悟到？真正覺悟的人-他願意吃苦。

摘自：【文摘恭錄 - 大方廣佛華嚴經　　（第五六五卷）　　2002/1/7　　澳洲淨宗學院　　檔名：12-17-0565】

转自：http://www.tudou.com/programs/view/QovzmkznW-4/，http://www.youtube.com/watch?v=xdJ8xSFGnFo&feature=related

摘自：净空法师专集网站http://www.amtb.org.tw/

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净空法师：放不下的原因是什么？假的带不走要放下，为何要一心求生净土？（文字版）

作者：净空法师




放不下的原因是什么？

放下，他為什麼放不下？沒看破，就是不了解事實真相。這些經論，黃念老非常難得，舉許許多多經論裡面

的開示來幫助我們看破。《寶積經》上講的，「如幻師作幻，自於幻不迷，以知幻虛故，佛觀世亦然」，這

我們前面上一堂課講過。《圓覺經》上這句話是更有名的，「知幻即離，離幻即覺」，這兩句話講得太好

了。世間人為什麼不能離？離就是放下，為什麼放不下？不知道。不知道這個世間是假的，不是真的。永嘉

大師在《證道歌》上說，「夢裡明明有六趣」，六趣是六道輪迴。夢是什麼？夢是說迷。迷而不覺，好像真

的有個六道輪迴，六道輪迴也不是假的，但是要曉得它是夢中東西，如果你醒過來，六道就沒有了，就像作

夢一樣。這個夢比較長久，時間很長；覺悟了，覺悟就是夢醒了，對於六道再也不留戀，再也不要放在心

上，那就對了。那是真正在佛門開悟，這不是大徹大悟，這算是大悟，佛家講積小悟成大悟。什麼時候知道

大悟？真放下了是大悟，沒有放下還是在迷，迷而不覺。離幻，離幻就覺悟了。我們的經題「清淨平等

覺」，可是經題上這五個字是修行的三個階段。




假的带不走要放下，为何要一心求生净土？

    假的就要放下，假的不但帶不去，它會找麻煩。麻煩是什麼？麻煩是給你帶來業報，你善心善行，你生

三善道；惡念惡行，你就生三惡道，麻煩在這裡。




    所以真正修行人、念佛人一心一意求生淨土。求生淨土為什麼？是為了親近阿彌陀佛，這是世出世間一大

善知識。我們在這個地方修行證果很困難，成佛談何容易？到極樂世界就很容易。老師好，阿彌陀佛是老

师；環境好，尤其生到極樂世界，壽命跟阿彌陀佛相同，人人都是無量壽；同學好，諸上善人，那些善人是

什麼地位？等覺菩薩，十地菩薩，你跟他們做同學。所以一生等於說是保證你成佛，這地方到哪裡去找？除

了淨土法門之外找不到。所以這個法門稱之為門餘大道。那個門是八萬四千法門，八萬四千法門之外一個特

別的成佛之道。沒有緣分，遇不到那就罷了，那不說了；遇到要沒有把它抓住，不能在一生成就，那就太可

惜。那你想一生有把握，真正在一生成就，這看破是非常必要的。這段經文是教我們看破，告訴你這世界不

是真的，全是假的，你要是執著它，錯了。譬如你想控制它、你想佔有它，你就完了，你將來繼續不斷在搞

六道輪迴，這一生成就沒分。所以要徹底放下。   

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那天1月1日到普陀山拜拜时拍的.

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净空法师：为什么佛法劝我们不要总是懊悔过去的事情？

阳光师姐的清净之疆：http://hi.baidu.com/%D1%F4%B9%E2%CA%A6%BD%E3/home

感恩净空法师日日给我们布施佛法！愿老法师长久住世！

作者：净空法师

佛法，决定不懊悔过去，过去事情做了就算了，不要再去想它。
忏悔法门就是：我做错事情，我向大家表

白，从今以后我不再犯同样的过错，这叫真正忏悔。过去的事情，决定不去想它！你有那个“想”，为什么不想

阿弥陀佛？为什么不念阿弥陀佛？去念你那些罪过，这个真是糟糕！你想阿弥陀佛，念阿弥陀佛，你将来往

生西方极乐世界；你天天想那个罪过，念那个罪过，哪有不堕地狱的道理？　

佛在经上劝诫我们、教导我们，不要懊悔过去的事情。过去造作的罪业，不要去追悔？为什么？你每想一遍

就又造一次，再想一遍又造一次，好了，你阿赖耶识的罪业就愈来愈多了。过去的不要想了，种子在，我不

再增加了，保持这个原状不增加；未来的事情还没到，不要胡思乱想，你想未来是在那里造业，你才晓得可

怕！众生一天到晚胡思乱想，想过去、想现在、想未来，你想，那个阿赖耶识里种子不晓得有多少！佛在经

上讲，如果这些种子有体积的话，哪怕它体积再小，像微尘一样，无量劫到今天，我们这个业习种子，尽虚

空都容纳不下！

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佛有六通，魔和鬼神有五通，祂们常来偷抢修行人的精气神（宣化上人《楞严经五十阴魔浅释》色阴十魔11）

阳光师姐编注：宣化上人是现代罕见的具有传奇色彩的著名得道高僧，古观音（古佛）再来，是第一个将佛法传到西方之人，于1995年圆寂，之后还经常传奇般地应化人间，度化众生。宣化上人圆寂后仍有很多弟子对着上人的像拜他为师，发生了很多不可思议的神奇感应故事。

阳光师姐按语：下文中提到“三昧”是入定的意思。佛法中无论你是禅坐还是念佛、念经、念咒、持戒等，做到比较圆满后都能达到入定（三昧、三摩地）的状态，入定是明心见性（见到自性，自性的其它名称包括真如本性、如来藏性等）的必经之路。此外，宣化上人以语言幽默著称，他经常以幽默的语言调侃人间的淫欲之心，其中有很深的含义，他在这里没有深入解释，只是幽默地点到为止，请读者以后自己慢慢去理解。

楞严经原文：彼等咸得。五种神通。惟除漏尽。恋此尘劳。如何令汝。摧裂其处。是故鬼神。及诸天魔。魍魉妖精。于三昧时。佥来恼汝。

上人浅释：现在明白了吧！那个魔为什么要来，就因为这样子。‘彼等咸得，五种神通'：天上的魔和这个鬼神，都有五种的神通。什么五种神通？就是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通，但没有漏尽通，如果他得到漏尽通，他也就不会来扰乱你了。因为他没有得到漏尽通，所以他就还想做坏人，还想做恶人，来破坏你.

   ‘惟除漏尽'：可见这个漏尽不容易得的。什么叫漏尽？我再给你们讲真了一点，就是你一天无论男人、女人，男的想女的，女的想男的，那就叫漏。你没有把这个念头断了，那就没有得到漏尽。

    再给你们说深一层，我现在要给你们讲真了，若不讲真了，好像盖著盖儿摇，摇到几时，你们也不知道这里边是什么？讲真了，就是要你那个精不走了，那就漏尽了；你的精若走了，那就漏了。现在我把天地的秘密都告诉你们，你能精不遗失，那你就没有漏了。你不单精不走，你连那个念头，那个心都没有了，微细微细的那个念头，好像要有淫欲心的念头都没有了，那是漏尽了。现在明白了吗？天魔为什么没有漏尽？他就有这个淫欲心，鬼神也有淫欲心。

    ‘恋此尘劳'：尘劳是什么？我告诉你们，就是这个淫欲，淫欲就是尘劳，尘劳就是淫欲，他就贪恋这个东西。‘如何令汝，摧裂其处'：他贪恋这个东西，所以他也不愿意叫你放下，叫你也要贪恋。他说：‘我们两个是好朋友，我没有放下这个东西呢，你就想要跑了，要把这个东西舍了？不可以的！'所以他就来了。干什么呢？摧裂其处，他舍不得你离开这个世界，‘是故鬼神'：所以这一切的鬼神，‘及诸天魔，魍魉妖精'：以前我讲妖精，你们不懂，现在告诉你了。

    你看中国这‘妖'字怎么、骂的呢？什么是妖精？这个‘女'是寿‘夭'了。怎么叫夭？夭就是年纪不过三十岁以前死的，这都叫夭。那么这个妖精，你看这个字义，我不要讲得太多了，这个意思你明白就可以了。总而言之，这个女字边搁一个短命鬼，青年死的就会做妖精。

    ‘于三昧时'：谁的三昧？就是你的三昧，你在定的时候，‘佥来恼汝'：佥当‘全'字讲，当‘皆'字讲，也可以当‘都'字讲，就是他们统统都来了，来了要干什么呢？所谓都来要吃唐僧肉。

    唐僧，谁叫唐僧呢？唐玄奘就叫唐僧，好多妖精都想要吃他的肉，那就是恼乱他的定。所以你要是修行有了定力，那一切的妖魔鬼怪也想要来吃你的肉。不是吃你的肉，我再给你们讲真一点，今天我和盘托出，一点都不保留，怎么样呢？就因为你没有淫欲心，你的精足了。

    你的精足、气足、神足了，所以他这个时候，看你有这么多宝贝。说：‘我一定到你那儿抢你的宝贝来了。'为这个，所以他就来破坏你。他破坏你的原因，就想要抢你的宝贝。你谁有女朋友，那个女朋友就是抢你宝贝的！谁有男朋友，那个男朋友也就是抢你宝贝的！你以为干什么的呢？你说：‘我学佛法，佛法讲布施，我把我的宝贝布施给人。'那你将来就变成穷鬼堕地狱了。那时把你宝贝抢去的那个人，他不会再到那儿跟你说：‘我给你一点宝贝，你可以再出去了。'那时候没有法子帮你的忙，你自己想一想看。