回复 67# 曾经的宝贝
而且关云长是道教的，基本上他不是神，是护法。保护修法的人。
不懂就只会扭曲，这样好吗？
胡说八道的
佛教徒说关羽是佛教护法伽篮神。可怜的关羽死了也被人家抢着当成自己的宗教的神。
0 [url=]关羽是如何成为武圣人的[/url]
http://blog.ifeng.com/article/5430601.html
公元219年，关羽被俘身死。关羽并未帮刘备统一全国，其武力在三国时也并非第一，但其死后，地位却不断上升，并最终取代姜子牙，成为武圣人。 关羽在其死后的三百多年里，一直以厉鬼的形象，存在于荆州一带民众的祭祀中，直到隋朝智者大师赋予佛教护法神才消散。佛教天台宗的开山之祖——智者大师，打算在玉泉山顶建造寺庙弘扬佛法，但佛教是外来宗教，于是智者大师成功地借助民间祭祀厉鬼关羽来传播佛教，也彻底化解了关羽惨死的厉鬼气息。经过天台宗佛教改造之后，关羽由原来的厉鬼第一次作为正神的形象进入佛教殿堂，至今许多佛寺中，仍然供奉关公为护法神。 到了唐代，儒家也看中关羽，他开始陪祀武圣人姜太公享受国祭。但到了宋初，关羽被宋太祖逐出庙堂，他又活跃于民间艺人的故事中。至宋徽宗时，宋徽宗热衷于得道成仙，于是道教开始倍受青睐。他先是以自己的年号“崇宁”作为封号，以道教的“真君”作为神职，敕封关羽为“崇宁真君”。后北方的金国军队已经兵临城下，朝廷急需一位忠勇的军人榜样作为军神以激励将士，关羽再一次成为宋徽宗的救命稻草。宋徽宗连续三次追封关羽，最后一次的封号是“义勇武安王”，荣登王位，迈出了由人转化为神的关键一步。 元朝，戏曲取得了长足的发展。由于元政府禁止南人（南宋遗民）学习武术和持有兵器，禁止结社集会和拜神祭祀。无法在现实中拥有武器，也无法公开膜拜自己的军神关羽，人们只有在戏剧中宣泄自己的愤怒和反抗情绪。元朝的戏剧作家们赋予了他伸张正义、抵抗暴政和拯救民族的精神理念。宋至元初，关羽的形象基本上固定下来，戏曲中的一些故事，也被收录到后世的《三国演义》中。 明朝开国时，刚刚当上皇帝的朱元璋，废去了宋徽宗加封关羽的义勇武安王封号，并下令禁止百姓祭拜关羽。朱元璋驱逐关羽，因为其深知底层游民中所蕴含的颠覆能量。游民社会对关羽的崇拜，以及舞刀弄枪的尚武风气，这对大明江山的稳定无疑具有极大威胁。关羽遭到了朱元璋的驱逐，但他的影响力却有增无减，因为上层知识分子开始介入关羽故事的改造。小说《三国演义》等文艺作品，使得关羽的形象日趋完美。《三国演义》将关羽塑造成仁义礼智信美好品德的完美化身，他因此成为宣扬儒家伦理观念的最佳人选。随着《三国演义》的广泛传播，关羽威望愈发攀升，明朝政府也开始了新一轮加封高潮。万历年间的三次加封，就使关羽晋升帝位。明朝末年，关羽正式取代过去的武圣人姜太公，成为中国第二任武圣，与文圣人孔子一起，接受世人膜拜。 至清朝，关羽同样符合满清的汉化策略及推行儒家伦理道德的国策，所以倍受青睐。乾隆三十三年，关羽被赐封号“忠义神武灵佑关圣大帝”十个字。随着商业的兴起，商人及各行各业都开始供奉关羽，于是关羽又成了财神以及各行各业的保护神。由于在社会各个阶层，都深受爱戴，不但在佛教和道教里身居高位，更是传播儒家仁义礼智信的最佳榜样，于是清朝历任皇帝都对关羽推崇倍至。光绪五年最后一次加封时，他的封号繁杂而冗长，有二十六个字之多：“忠义神武灵佑仁勇显威护国保民精诚绥靖栩赞宣德关圣大帝”。清末时统计，全国记录在册的关帝庙不下几万座，远远多于孔庙的数量，而他对普通民众的影响，更是超过了孔子。 一千多年过去了，关羽完成了从人到神的转变。
中国人厉害吧
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发表于 25-4-2012 01:54 PM
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